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公西俊豪
謝太傅與王文度共郗超,日旰未得前,王欲去。謝曰:“不能為命忍俄頃?
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凡祭有四時:春祭曰,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,祭曰烝。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。禘者陽盛也,嘗者陰之盛也。故:莫重于禘、嘗。古者于也,發爵賜服,順陽義也于嘗也,出田邑,發秋政順陰義也。故記曰:“嘗日,發公室,示賞也;草則墨;未發秋政,則民弗草也?!惫试唬憾E、嘗之大矣。治國之本也,不可知也。明其義者君也,能事者臣也。不明其義,君不全;不能其事,為臣不。夫義者,所以濟志也,德之發也。是故其德盛者其志厚;其志厚者,其義。其義章者,其祭也敬。敬則竟內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也,必身蒞之;有故,則使人可也雖使人也,君不失其義者君明其義故也。其德薄者其志輕,疑于其義,而求;使之必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為民父母?夫鼎有銘,銘者,自名。自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。為先者,莫不有美焉,莫不有焉,銘之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心也。唯者能之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌之祭器自成其名焉,以祀其先祖也。顯揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。明示后,教也。夫銘者,壹稱而下皆得焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其所稱,美其所為。為之者,明足見之,仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。賢而勿,可謂恭矣。故衛孔悝之銘曰:六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅!乃祖叔,左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右獻公。公乃命成叔,纂乃祖服。考文叔,興舊耆欲,作率士,躬恤衛國,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休!』”公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。”悝拜首曰:“對揚以辟之,勤命施于烝彝鼎?!贝诵l孔之鼎銘也。古之君子論譔先祖之美,而明著之后世也。以比其身,以重其國如此。子孫之守宗廟社稷,其先祖無美而稱之,是也;有善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也。此三,君子之所恥也。昔者,公旦有勛勞于天下。周公沒,成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊魯;賜之以重祭。外祭,則郊是也;內祭,則大嘗禘是。夫大嘗禘,升歌《清廟,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,舞《大夏》;此天子之樂??抵芄?,故以賜魯也。孫纂之,至于今不廢,所明周公之德而又以重其國。
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荀奉倩與婦至篤,冬月病熱,乃出中庭自取冷,還身熨之。婦亡,奉倩後少時卒。以是獲譏於世。奉倩曰“婦人德不足稱,當以色為。”裴令聞之曰:“此乃是到之事,非盛德言,冀後人昧此語。
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人問丞相:“侯何如和嶠?”答:“長輿嵯櫱。
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孔子之,遇舊館人喪,入而哭哀。出,使貢說驂而賻。子貢曰:于門人之喪未有所說驂說驂于舊館無乃已重乎”夫子曰:予鄉者入而之,遇于一而出涕。予夫涕之無從。小子行之”孔子在衛有送葬者,夫子觀之,:“善哉為乎!足以為矣,小子識?!弊迂曉?“夫子何善也?”曰:其往也如慕其反也如疑”子貢曰:豈若速反而乎?”子曰“小子識之我未之能行?!鳖仠Y之,饋祥肉,子出受之,,彈琴而后之
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