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孔子少孤,不其墓。殯于五父之。人之見之者,皆為葬也。其慎也,殯也
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子言之曰:后世雖有作者,帝弗可及也已矣君天下,生無私死不厚其子;子如父母,有憯怛愛,有忠利之教親而尊,安而敬威而愛,富而有,惠而能散;其子尊仁畏義,恥輕實,忠而不犯義而順,文而靜寬而有辨。《甫》曰:‘德威惟,德明惟明。’虞帝其孰能如此?”子言之:“君先資其言,拜獻其身,以成其。是故君有責于臣,臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡。”曰:“事君大言則望大利,小言則望小利;故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰:‘不食,吉。’”子:“事君不下達不尚辭,非其人自。小雅曰:‘共爾位,正直是;神之聽之,式以女。’”子曰“事君遠而諫,諂也;近而不諫則尸利也。”子:“邇臣守和,正百官,大臣慮方。”子曰:“君欲諫不欲陳。詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;心藏之,何日忘。’”子曰:“君難進而易退,位有序;易進而退則亂也。故君三揖而進,一辭退,以遠亂也。子曰:“事君三而不出竟,則利也;人雖曰不要吾弗信也。”子:“事君慎始而終。”子曰:“君可貴可賤,可可貧,可生可殺而不可使為亂。子曰:“事君,旅不辟難,朝廷辭賤;處其位而履其事則亂也。君使其臣得志,慎慮而從之;否則孰慮而從之。事而退,臣之厚。《易》曰:‘事王侯,高尚其。’”子曰:“天子受命于天,受命于君。故君順則臣有順命;命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁人之無良,我以君。’
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桓公問桓子野:“謝石料萬石必敗,何以不諫”子野答曰:“故當出於犯耳!”桓作色曰:“萬撓弱凡才,有何嚴顏難犯”
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故君子戒慎,不失于人。國君撫式,大夫之。大夫撫式,士下之禮不下庶人,刑不上大。刑人不在君側
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文王為世子,于王季,三。雞初而衣服,于寢門外問內豎之者曰:“日安否何?”內豎:“安。文王乃喜及日中,至,亦如。及莫,至,亦如。其有不節,則內以告文王文王色憂行不能正。王季腹,然后亦初。食上必在,視暖之節,下,問所;命膳宰:“末有!”應曰“諾。”后退。武帥而行之不敢有加。文王有,武王不冠帶而養文王一飯亦一飯;王再飯,再飯。旬二日乃間文王謂武曰:“女夢矣?”王對曰:夢帝與我齡。”文曰:“女為何也?武王曰:西方有九焉,君王終撫諸?文王曰:非也。古謂年齡,亦齡也。百爾九十吾與爾三。”文王十七乃終武王九十而終。成幼,不能阼,周公,踐阼而。抗世子于伯禽,令成王之父子、君、長幼之也;成王過,則撻禽,所以成王世子道也。文之為世子。
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桓玄射,有壹參軍與周軍朋賭,成,唯少破。劉謂曰:“卿起不破,當撻卿。周曰:“至受卿撻”劉曰:伯禽之貴尚不免撻而況於卿”周殊無色。桓語伯鸞曰:參軍宜停書,周參且勤學問”
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