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東郭梓希
君子曰:甘受,白受采;忠信之,可以學(xué)禮。茍無(wú)信之人,則禮不虛。是以得其人之為也。孔子曰:“誦詩(shī)》三百,不足以獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮,不以大饗。大饗之禮不足以大旅。大旅矣,不足以饗帝。毋輕議禮!子路為氏宰。季氏祭,逮而祭,日不足,繼以燭。雖有強(qiáng)力之、肅敬之心,皆倦矣。有司跛倚以臨,其為不敬大矣。日祭,子路與,室交乎戶,堂事交乎,質(zhì)明而始行事,朝而退。孔子聞之:“誰(shuí)謂由也而不禮乎
司馬碩
所謂齊其家在修其身者人之其所親愛(ài)而辟焉,之其賤惡而辟焉,之其所畏敬而焉,之其所哀矜而辟焉,之所敖惰而辟焉。故好而知其,惡而知其美者,天下鮮矣故諺有之曰:“人莫知其子惡,莫知其苗之碩。”此謂不修,不可以齊其家
怡潔
孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人于墓者而哀,夫子式而聽(tīng)之使子路問(wèn)之曰:“子之哭也壹似重有憂者。”而曰:“,昔者吾舅死于虎,吾夫又焉,今吾子又死焉。”夫子:“何為不去也?”曰:“苛政。”夫子曰:“小子識(shí),苛政猛于虎也。
東門柔兆
三年之喪,既練矣,期之喪,既葬矣,則帶其葛帶,绖期之绖,服其功。有大功之喪,亦如之。功,無(wú)變也
公冶彥峰
子夏曰:“五至既得聞之矣,敢問(wèn)何謂三無(wú)?孔子曰:“無(wú)聲之樂(lè),無(wú)之禮,無(wú)服之喪,此之謂無(wú)。”子夏曰:“三無(wú)既略而聞之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近?”孔子曰:“‘夙夜其宥密’,無(wú)聲之樂(lè)也。‘儀逮逮,不可選也’,無(wú)之禮也。‘凡民有喪,匍救之’,無(wú)服之喪也。
太叔惜萱
三年之喪,言而不語(yǔ),而不問(wèn):廬,堊室之中,不人坐焉;在堊室之中,非時(shí)乎母也,不入門。疏衰皆居室不廬。廬,嚴(yán)者也。妻視父母,姑姊妹視兄弟,長(zhǎng)、、下殤視成人。親喪外除,弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻比之兄弟。發(fā)諸顏色者,亦飲食也。免喪之外,行于道,見(jiàn)似目瞿,聞名心瞿。吊而問(wèn)疾,顏色戚容必有以異人也。如此而后可以服三年喪。其余則直道而行之,是。
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