　　天子之縣內：方千里者方百里者百。封方百里者九其余方百里者九十一。又封七十里者二十一--為方百里者十，方十里者二十九；其，方百里者八十，方十里者十一。又封方五十里者六十--為方百里者十五，方十里者七十五；其余方百里者六四，方十里者九十六。諸侯下士祿食九人，中士食十八，上士食三十六人。下大夫七十二人，卿食二百八十八。君食二千八百八十人。次之卿食二百一十六人，君食千一百六十人。小國之卿食四十四人，君食千四百四十。次國之卿，命于其君者，小國之卿。天子之大夫為三，監(jiān)于諸侯之國者，其祿視侯之卿，其爵視次國之君，祿取之于方伯之地。方伯為天子，皆有湯沐之邑于天子縣內，視元士。諸侯世子世，大夫不世爵。使以德，爵功，未賜爵，視天子之元士以君其國。諸侯之大夫，不爵祿

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　　父親醮子，而命之迎，男先女也。子承命以迎，主人筵幾于，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入，揖升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父也。降，出御婦車，而婿授綏，輪三周。先俟于門外，婦至，婿婦以入，共牢而食，合巹而酳，以合體同尊卑以親之也

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　　哀公問。子曰：“武之政，布方策。其人，則其政舉其人亡，則政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也親親為大；者宜也。尊為大。親親殺，尊賢之，禮所生也在下位不獲上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事親，可以不知人思知人，不以不知天。下之達道五所以行之者。曰：君臣，父子也，婦也，昆弟，朋友之交，五者天下達道也。知仁，勇，三天下之達德，所以行之一也。或生知之，或學知之，或困知之，及其之一也。或而行之，或而行之，或強而行之，其成功，一。”子曰：好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身則知所以治；知所以治，則知所以天下國家矣凡為天下國有九經，曰修身也。尊也，親親也敬大臣也，群臣也。子民也，來百也，柔遠人，懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨，敬臣則不眩，群臣則士之禮重，子庶則百姓勸，百工則財用，柔遠人則方歸之，懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動。以修身也；讒遠色，賤而貴德，所勸賢也；尊位，重其祿同其好惡，以勸親親也官盛任使，以勸大臣也忠信重祿，以勸士也；使薄斂，所勸百姓也；省月試，既稱事，所以百工也；送迎來，嘉善矜不能，所柔遠人也；絕世，舉廢，治亂持危朝聘以時，往而薄來，以懷諸侯也凡為天下國有九經，所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不，行前定則疚，道前定不窮。在下不獲乎上，不可得而治。獲乎上有，不信乎朋，不獲乎上；信乎朋友道，不順乎，不信乎朋矣；順乎親道，反諸身誠，不順乎矣；誠身有，不明乎善不誠乎身矣誠者，天之也；誠之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。誠之者擇善而固執(zhí)者也。博學，審問之，思之，明辨，篤行之。弗學，學之能，弗措也有弗問，問弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必，雖柔必強”

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　　或問曰：“杖者何也”曰：竹、桐一也。故為苴杖--苴杖，竹也；為母削杖--削杖，桐也。

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　　縣子瑣曰：“吾聞之：古者降，上下各以其親。滕伯文為孟齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，叔父也。”后木曰：“喪，吾聞縣子曰：夫喪，不可不深長思也買棺外內易，我死則亦然。”曾曰：“尸未設飾，故帷堂，小斂徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂故帷堂，小斂而徹帷。”小斂之，子游曰：“于東方。”曾子曰“于西方，斂斯席矣。”小斂之在西方，魯禮之末失也。縣子曰“绤衰繐裳，非古也。”子蒲卒哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉”哭者改之

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