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宰雁卉
冀州刺史楊二子喬與髦,俱角為成器。淮與頠、樂(lè)廣友善,見(jiàn)之。頠性弘方愛(ài)喬之有高韻,淮曰:“喬當(dāng)及,髦小減也。”性清淳,愛(ài)髦之神檢,謂淮曰:喬自及卿,然髦精出。”淮笑曰“我二兒之優(yōu)劣乃裴、樂(lè)之優(yōu)劣”論者評(píng)之:以喬雖高韻,而檢匝;樂(lè)言為得。並為後出之俊
庹正平
王大將軍始下,楊朗諫不從,遂為王致力,乘中鳴雲(yún)露車(chē)”逕前曰:“下官鼓音,壹進(jìn)而捷。”先把其手曰:“事克,當(dāng)用為荊州。”既而忘之,為南郡。王敗後,明帝收,欲殺之。帝尋崩,得免後兼三公,署數(shù)十人為官。此諸人當(dāng)時(shí)並無(wú)名,後被知遇,於時(shí)稱(chēng)其知人
沙語(yǔ)夢(mèng)
及入舞,君執(zhí)干戚舞位,君為東上,冕而干,率其群臣,以樂(lè)皇。是故天子之祭也,與下樂(lè)之;諸侯之祭也,竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干,其群臣,以樂(lè)皇尸,此竟內(nèi)樂(lè)之之義也。夫祭三重焉:獻(xiàn)之屬,莫重祼,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,與志進(jìn)退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能也。是故君子之祭也,身自盡也,所以明重也道之以禮,以奉三重,薦諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善終者始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠術(shù)也,可以政矣。”是故尸謖,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)其以出,陳于堂下,百官,徹之,下馂上之余也凡馂之道,每變以眾,以別貴賤之等,而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必至也,由馂見(jiàn)之矣。故:“可以觀政矣。
納喇雯清
謝遏諸共道竹林優(yōu),謝公雲(yún):先輩初不臧七賢。
顓孫翠翠
郗太尉拜司空,語(yǔ)同坐:“平生意不在多,值世故紜,遂至臺(tái)鼎。朱博翰音,愧於懷。
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