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王導、溫嶠俱明帝,帝問溫前世以得天下之由。溫答。頃,王曰:“嶠年少未諳,臣為下陳之。”王迺具宣王創(chuàng)業(yè)之始,誅名族,寵樹同己。文王之末,高貴鄉(xiāng)事。明帝聞之,覆著床曰:“若如公,祚安得長!
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子曰:“下之事也,不從其所令,從所行。上好是物,下有甚者矣。故上之所惡,不可不慎也,是之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂,豈必盡仁?《詩》:‘赫赫師尹,民具瞻。’《甫刑》曰:一人有慶,兆民賴之’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子:“上好仁,則下之仁爭先人。故長民者志、貞教、尊仁,以愛百姓;民致行己以其上矣。《詩》云:有梏德行,四國順之’
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是月也,命四監(jiān)大合百縣秩芻,以養(yǎng)犧牲。令民無不咸其力,以共皇天上帝名山大川方之神,以祠宗廟社稷之靈,為民祈福。是月也,命婦官染,黼黻文章,必以法故,無或貸。黑黃倉赤,莫不質良,毋詐偽,以給郊廟祭祀之服,以旗章,以別貴賤等給之度
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荀鳴鶴、陸龍二人未相識,會張茂先坐。張共語。以其並有才,可勿作常語陸舉手曰:“雲(yún)陸士龍。”荀答:“日下荀鳴鶴”陸曰:“既開雲(yún)睹白雉,何不爾弓,布爾矢?荀答曰:“本謂龍骙骙,定是山野麋。獸弱弩強是以發(fā)遲。”張撫掌大笑
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取半以下為投壺禮盡用之為射禮。司射、長,及冠士立者,皆屬黨; 樂人及使者、童子,皆屬主黨
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凡四代之、器、官,魯用之。是故,,王禮也,天傳之久矣。君,未嘗相弒也禮樂刑法政俗未嘗相變也,下以為有道之。是故,天下禮樂焉
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