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所謂誠其意者毋自欺也。如惡惡,如好好色,此之自謙。故君子必慎獨也。小人閑居為善,無所不至,見子而后厭然,掩其善而著其善。 人之視己,如見其肺肝,則何益矣。此謂于中,形于外,故子必慎其獨也。 曾子曰:“十目所視十手所指,其嚴乎”富潤屋,德潤身心廣體胖,故君子誠其意
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謝太傅語王右軍曰:“中年於哀樂,與親友別,輒作數(shù)日惡”王曰:“年在桑榆,自然至此正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,損樂之趣。
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季孫之母,哀公吊焉,子與子貢吊焉閽人為君在,內(nèi)也。曾子與貢入于其廄而容焉。子貢先,閽人曰:“者已告矣。”子后入,閽人之。涉內(nèi)溜,大夫皆辟位,降一等而揖之君子言之曰:盡飾之道,斯行者遠矣。”門之介夫死,城子罕入而哭哀。晉人之覘者,反報于晉曰:“陽門之夫死,而子罕之哀,而民說殆不可伐也。孔子聞之曰:善哉覘國乎!詩》云:『凡有喪,扶服救。』雖微晉而,天下其孰能之。
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其節(jié):天子《騶虞》為節(jié);侯以《貍首》為;卿大夫以《采》為節(jié);士以《繁》為節(jié)。《騶》者,樂官備也《貍首》者,樂時也;《采蘋》,樂循法也;《繁》者,樂不失也。是故天子以官為節(jié);諸侯以會天子為節(jié);卿夫以循法為節(jié);以不失職為節(jié)。明乎其節(jié)之志,不失其事,則功而德行立,德行則無暴亂之禍矣功成則國安。故:射者,所以觀德也
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林道人謝公,東陽始總角,新起,體未堪。與林公講,遂至相苦母王夫人在後聽之,再信令還,而傅留之。王人因自出雲(yún)“新婦少遭難,壹生所,唯在此兒”因流涕抱以歸。謝公同坐曰:“嫂辭情慷慨致可傳述,不使朝士見”
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