　　任育長年少時，甚有令名武帝崩，選百二十挽郎，壹時秀彥，育長亦在其中。王安豐女婿，從挽郎搜其勝者，且擇四人，任猶在其中。童少時神可愛，時人謂育長影亦好。自江，便失誌。王丞相請先度時共至石頭迎之，猶作疇日相待壹見便覺有異。坐席竟，下飲便問人雲(yún)：“此為茶？為茗？覺有異色，乃自申明雲(yún)：“向飲為熱，為冷耳。”嘗行從棺下度，流涕悲哀。王丞相聞之：“此是有情癡。

　　諸葛令女，庾婦，既寡，誓雲(yún)：不復(fù)重出！”此女甚正強，無有登車。恢既許江思玄婚乃移家近之。初，女雲(yún)：“宜徙。”是家人壹時去，獨女在後。比其覺，不復(fù)得出。江郎莫，女哭詈彌甚，積漸歇。江虨暝入宿恒在對床上。後觀意轉(zhuǎn)帖，虨?zāi)嗽p厭良久不悟，聲氣轉(zhuǎn)。女乃呼婢雲(yún)：“江郎覺！”江於是來就之曰：“我自天下男子，厭，何卿事而見喚邪？既相關(guān)，不得不與人。”女默然而慚，義遂篤

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　　“王天下有三重焉，其過矣乎！上焉者雖善無徵，徵不信，不信民弗從；下焉雖善不尊，不尊不信，不信弗從。故君子之道：本諸身徵諸庶民，考諸三王而不繆建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神無疑，百世以俟圣人而不惑質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子動而世為天下道，而世為天下法，言而世為天則。遠之則有望，近之則不。《詩》曰：‘在彼無惡，此無射。庶幾夙夜，以永終！’君子未有不如此，而蚤譽于天下者。

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　　子曰：“武王、周公，其達矣乎！夫孝者，善繼人之志，善人之事者也。春秋修其祖廟，陳宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。宗之禮，所以序昭穆也。序爵，所辨貴賤也。序事，所以辨賢也。酬下為上，所以逮賤也。燕毛，以序齒也。踐其位，行其禮，奏樂，敬其所尊，愛其所親，事死事生，事亡如事存，孝之至也。社之禮，所以事上帝也。宗廟之，所以祀乎其先也。明乎郊社之、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎”

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　　元皇帝既登阼，以後之寵，欲舍明帝而立文。時議者鹹謂：“舍立少，既於理非倫，且帝以聰亮英斷，益宜為副。”周、王諸公，並爭懇切。唯刁玄亮獨欲少主，以阿帝旨。元帝欲施行，慮諸公不奉詔於是先喚周侯、丞相入然後欲出詔付刁。周、既入，始至階頭，帝逆傳詔，遏使就東廂。周未悟，即卻略下階。丞披撥傳詔，逕至禦床前：“不審陛下何以見臣”帝默然無言，乃探懷黃紙詔裂擲之。由此皇始定。周侯方慨然愧嘆：“我常自言勝茂弘，始知不如也！

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