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故至誠無息,不息則久,久征;征則悠遠,悠遠則博厚,博則高明。博厚所以載物也;高明以覆物也;悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠久無疆。如者不見而章,不動而變,無為而。天地之道,可一言而盡也。其物不貳,則其生物不測。天地之,博也,厚也,高也,明也,悠,久也。今夫天,斯昭昭之多,其無窮也,日月星辰系焉,萬物焉。今夫地,一撮土之多。及其厚,載華岳而不重,振河海而不,萬物載焉。今夫山,一卷石之,及其廣大,草木生之,禽獸居,寶藏興焉,今夫水,一勺之多及其不測,黿、鼉、蛟龍、魚鱉焉,貨財殖焉。《詩》曰:“惟之命,于穆不已!”蓋曰天之所為天也。“于乎不顯,文王之德純!”蓋曰文王之所以為文也,亦不已
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子曰:“隱行怪,后世述焉,吾弗為矣。君子遵道行,半涂而廢吾弗能已矣。子依乎中庸,世不見知而不,唯圣者能之”
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公曰:“敢問何謂身?”孔子對曰:“不乎物。”公曰:“敢問子何貴乎天道也?”孔對曰:“貴其『不已』如日月東西相從而不已,是天道也;不閉其久是天道也;無為而物成是天道也;已成而明,天道也。”公曰:“寡蠢愚,冥煩子志之心也”孔子蹴然辟席而對曰“仁人不過乎物,孝子過乎物。是故,仁人之親也如事天,事天如事,是故孝子成身。”公:“寡人既聞此言也,如后罪何?”孔子對曰“君之及此言也,是臣福也。
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大學始教,皮弁祭,示敬道也;《宵雅》三,官其始也;入學鼓,孫其業也;夏楚二物收其威也;未卜禘不視,游其志也;時觀而弗,存其心也;幼者聽而問,學不躐等也。此七,教之大倫也。《記》:“凡學官先事,士先。”其此之謂乎
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王公淵娶諸葛誕女。入,言語始交,王謂婦曰:“婦神色卑下,殊不似公休!婦曰:“大丈夫不能仿佛彥,而令婦人比蹤英傑!
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