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厙土
王大軍當(dāng)下,鹹謂無(wú)緣。伯仁曰“今主非、舜,何無(wú)過?且臣安得稱以向朝廷處仲狼抗愎,王平何在?
百里燕
成帝在石頭,任讓在帝前侍中鐘雅、右衛(wèi)將軍劉超。帝曰:“還我侍中!”讓不奉詔遂斬超、雅。事平之後,陶公讓有舊,欲宥之。許柳兒思妣至佳,諸公欲全之。若全思妣則不得不為陶全讓,於是欲並之。事奏,帝曰:“讓是殺我中者,不可宥!”諸公以少主可違,並斬二人
山人有妙計(jì)
殷中被廢東陽(yáng)始看佛經(jīng)初視維摩,疑般若羅密太多後見小品恨此語(yǔ)少
闕嘉年
簡(jiǎn)文作相王時(shí),與謝公共桓宣武。王珣先在內(nèi),桓語(yǔ)王“卿嘗欲見相王,可住帳裏。二客既去,桓謂王曰:“定何?”王曰:“相王作輔,自然若神君,公亦萬(wàn)夫之望。不然仆射何得自沒?
梁丘玉航
天地嚴(yán)凝之,始于西南,而于西北,此天地尊嚴(yán)氣也,此天之義氣也。天地厚之氣,始于東,而盛于東南,天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓,故賓于西北,而坐于西南以輔賓,者接人以義者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于東南而坐僎于東北,輔主人也。仁義,賓主有事,俎有數(shù)曰圣,圣立將之以敬曰禮,以體長(zhǎng)幼曰德。也者,得于身也故曰:古之學(xué)術(shù)者,將以得身也是故圣人務(wù)焉
馬佳靜靜
奔父之喪,括于堂上,袒降踴,绖?dòng)跂|方。奔母之,不括發(fā),袒于堂,降踴,襲免于東。绖即位成踴,出哭止。三日而五哭袒。適婦不為舅后,則姑為之小功
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