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王司州先為庾公室參軍,後取殷浩為史。始到,庾公欲遣使下都。王自啟求住:“下官希見盛德,源始至,猶貪與少日旋。
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人有殷中軍:何以將得而夢棺器將得財而矢穢?”曰:“官是臭腐,以將得而棺屍;財是糞土,以將得而穢汙。”人以為名。
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父命呼,唯而諾,手執(zhí)業(yè)則投之食在口則吐之,走不趨。親老,出不方,復(fù)不過時。親色容不盛,此孝子疏節(jié)也。父歿而不讀父之書,手澤存爾;母歿而杯圈不飲焉,口澤之氣存爾
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悼公之喪,季昭子問于孟子曰:“為君何食?”敬子曰“食粥,天下之達禮也。吾三者之不能居公室也,四方莫不矣,勉而為瘠則吾能,毋乃使疑夫不以情居瘠者乎哉?我則食。
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穆公之母卒,使人于曾子曰:“如之何?對曰:“申也聞諸申之曰:哭泣之哀、齊斬之、饘粥之食,自天子達布幕,衛(wèi)也;縿幕,魯。
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魏文侯于子夏曰:吾端冕而聽樂,則唯恐;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦敢問:古樂如彼何也?樂之如此何?”子夏對:“今夫古,進旅退旅和正以廣。匏笙簧,會拊鼓,始奏文,復(fù)亂以,治亂以相訊疾以雅。子于是語,是道古,修及家,平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂,進俯退,奸聲以濫溺而不止;優(yōu)侏儒,糅子女,不知子。樂終不以語,不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂,所好者音!夫樂者,音相近而不?!蔽暮钤?“敢問何如”子夏對曰“夫古者,地順而四時,民有德而谷昌,疾疢作而無妖祥此之謂大當(dāng)然后圣人作父子君臣,為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下定。天下大,然后正六,和五聲,歌詩頌,此謂德音;德之謂樂?!?》云:『莫德音,其德明。克明克,克長克君王此大邦;順克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孫子』此之謂也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢問溺音何出也?”子對曰:“鄭好濫淫志,音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也?!?》云:『肅和鳴,先祖聽?!环蛎C,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?為人君謹(jǐn)其所好惡已矣。君好,則臣為之上行之,則從之?!对?云:『誘民易』,此之也?!比缓?圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪,此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之廟也,以獻酬酳酢,所以官序賤各得其宜,所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲,鏗以立號號以立橫,以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨,以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀,哀以廉,廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲,濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲,則思聚之臣。鼓之聲讙,讙立動,動以眾。君子聽鼙之聲,則將帥之臣。子之聽音,聽其鏗槍而也,彼亦有合之也
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