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第成天
石頭事,朝廷傾覆溫忠武與庾康投陶公求,陶公雲(yún):肅祖顧命不及,且蘇峻亂,釁由諸,誅其兄弟不足以謝天。”於時(shí)庾溫船後聞之憂怖無(wú)計(jì)。日,溫勸庾陶,庾猶豫能往,溫曰“溪狗我所,卿但見(jiàn)之必?zé)o憂也!庾風(fēng)姿神貌陶壹見(jiàn)便改。談宴竟日愛(ài)重頓至
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王戎雲(yún)“太保居在始中,不在言之流。及之言,理中遠(yuǎn),將無(wú)以掩其言!
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曾子問(wèn)曰:“、大夫?qū)槭诠?受宿矣,而有齊衰喪,則如之何?”子曰:“出,舍于館以待事,禮也。孔子曰:“尸弁冕出,卿、大夫、士下之,尸必式,必前驅(qū)。”子夏問(wèn)曰“三年之喪卒哭,革之事無(wú)辟也者,與?初有司與?”子曰:“夏后氏三之喪,既殯而致事殷人既葬而致事。記》曰:‘君子不人之親,亦不可奪也。’此之謂乎?子夏曰:“金革之無(wú)辟也者,非與?孔子曰:“吾聞諸聃曰:昔者魯公伯有為為之也。今以年之喪,從其利者吾弗知也!
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君于大夫、世婦大斂焉為之賜則小斂焉。于外命婦既加蓋而君至。于士,既殯往;為之賜,大斂焉。夫人世婦,大斂焉;為之賜,小焉。于諸妻,為之賜,大斂。于大夫外命婦,既殯而往大夫、士既殯而君往焉,使戒之,主人具殷奠之禮,俟門(mén)外。見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,止于門(mén)外,祝代之先,君釋于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)南面。君即位于阼。小臣二執(zhí)戈立于前,二人立于后。者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言視祝而踴,主人踴。大夫則可也。士則出俟于門(mén)外,命反奠,乃反奠。卒奠,主人俟于門(mén)外,君退,主人送于外,拜稽顙。君于大夫疾,問(wèn)之,在殯,三往焉;士疾壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。君則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、,主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)馬首先入門(mén)右。夫人入,升堂即。主婦降自西階,拜稽顙于。夫人視世子而踴。奠如君之禮。夫人退,主婦送于門(mén),拜稽顙;主人送于大門(mén)之不拜。大夫君不迎于門(mén)外。即位于堂下。主人北面,眾人南面;婦人即位于房中。有君命,命夫命婦之命,四賓客,其君后主人而拜。君,見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士君不戒而往,不具殷奠;君必奠
計(jì)潤(rùn)鈺
公曰“今之君胡莫行之?”孔子:“今之子,好實(shí)厭,淫德倦,荒怠慢,固民盡,午其以伐有道求得當(dāng)欲不以其所昔之用民由前,今用民者由。今之君莫為禮也”
衷雁梅
其以乘壺酒,束修,犬賜人,若獻(xiàn)人,則陳酒修以將命,亦曰乘壺酒,修,一犬。其以鼎肉,則以將命。其禽加于一雙,執(zhí)一雙以將命,委其余。則執(zhí)紲;守犬,田犬,則擯者,既受,乃問(wèn)犬名。則執(zhí)纼,馬則執(zhí)靮,皆右。臣則左之。車則說(shuō)綏,以將命。甲若有以前之,執(zhí)以將命;無(wú)以前之,則櫜奉胄。哭則執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與劍焉。笏書(shū)、修、苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、杖、琴、、戈有刃者櫝、策、龠,執(zhí)之皆尚左手。刀卻刃授。削授拊。凡有刺刃者,授人則辟刃
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