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告戊申
敬慎重正而后親之,禮之體,而所以成男女之別,而立婦之義也。男女有別,而后夫有義;夫婦有義,而后父子有;父子有親,而后君臣有正。曰:昏禮者,禮之本也
司空諾一
謝公雲:“賢聖去,其閑亦邇。”子侄未許。公嘆曰:“若郗超此語,必不至河漢。
蠻癸未
子貢退,言游進曰:敢問禮也者,領惡而全好與?”子曰:“然。”“則何如?”子曰:“郊社義,所以仁鬼神也;嘗禘禮,所以仁昭穆也;饋奠禮,所以仁死喪也;射鄉禮,所以仁鄉黨也;食饗禮,所以仁賓客也。”子:“明乎郊社之義、嘗禘禮,治國其如指諸掌而已!是故,以之居處有禮,長幼辨也。以之閨門之內禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之獵有禮,故戎事閑也。以軍旅有禮,故武功成也。故,宮室得其度,量鼎得象,味得其時,樂得其節車得其式,鬼神得其饗,紀得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加身而錯于前,凡眾之動得宜。
郗戊辰
桓常侍聞人道公者,輒曰:“此既有宿名,加先達稱,又與先人至交不宜說之。
皇甫壬申
孫興公庾公參軍,遊白石山。君長在坐,曰:“此子情都不關山,而能作文”庾公曰:衛風韻雖不卿諸人,傾處亦不近。孫遂沐浴此。
呼延丹丹
荀勖善解音聲,時論謂之解。遂調律呂,正雅樂。每至會,殿庭作樂,自調宮商,無諧韻。阮鹹妙賞,時謂神解。公會作樂,而心謂之不調。既壹言直勖,意忌之,遂出阮為平太守。後有壹田父耕於野,周時玉尺,便是天下正尺。荀以校己所治鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍,於是伏阮神識
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