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揚(yáng)小之
桓溫行經(jīng)敦墓邊過,望雲(yún):“可兒!兒!
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陳太丘與友期行,期日中過中不至,太丘舍去,去後乃。元方時(shí)年七歲,門外戲。客元方:“尊君在不?”答曰:待君久不至,已去。”友人便曰:“非人哉!與人期行,相而去。”元方曰:“君與家君日中。日中不至,則是無信;子罵父,則是無禮。”友人慚下車引之。元方入門不顧
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博聞強(qiáng)識而讓,善行而不怠,謂之君。君子不盡人之歡,竭人之忠,以全交也
上官靜
荀巨伯遠(yuǎn)看友人,值胡賊攻郡,友人巨伯曰:“吾今死矣子可去!”巨伯曰:遠(yuǎn)來相視,子令吾去敗義以求生,豈荀巨所行邪?”賊既至,巨伯曰:“大軍至,郡盡空,汝何男子,敢獨(dú)止?”巨伯曰:友人有疾,不忍委之寧以我身代友人命。賊相謂曰:“我輩無之人,而入有義之國”遂班軍而還,壹郡獲全
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子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報(bào)者,天之利也。”子曰:“以德報(bào)德,民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎,無德報(bào)。’《太甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以辟四方。’子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民也。”曰:“無欲而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無失。
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所謂修在正其心者身有所忿懥則不得其正有所恐懼,不得其正, 有所好樂,不得其正,所憂患,則得其正。心在焉,視而見,聽而不,食而不知味。此謂修在正其心
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