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廉秋荔
曾子曰:身也者,父母遺體也。行父之遺體,敢不乎?居處不莊非孝也;事君忠,非孝也;官不敬,非孝;朋友不信,孝也;戰陳無,非孝也;五不遂,災及于,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而之,非孝也,也。君子之所孝也者,國人愿然曰:『幸有子!』如此所謂孝也已。之本教曰孝,行曰養。養,能也,敬為難敬,可能也,為難;安,可也,卒為難。母既沒,慎行身,不遺父母名,可謂能終。仁者,仁此也;禮者,履者也;義者,此者也;信者信此者也;強,強此者也。自順此生,刑反此作。”曾曰:“夫孝,之而塞乎天地溥之而橫乎四,施諸后世而朝夕,推而放東海而準,推放諸西海而準推而放諸南海準,推而放諸海而準?!对?云:『自西自,自南自北,思不服。』此謂也。”曾子:“樹木以時焉,禽獸以時焉。夫子曰:斷一樹,殺一,不以其時,孝也?!恍⒂?:小孝用力,孝用勞,大孝匱。思慈愛忘,可謂用力矣尊仁安義,可用勞矣。博施物,可謂不匱。父母愛之,而弗忘;父母之,懼而無怨父母有過,諫不逆;父母既,必求仁者之以祀之。此之禮終。”樂正春下堂而傷其,數月不出,有憂色。門弟曰:“夫子之瘳矣,數月不,猶有憂色,也?”樂正子曰:“善如爾問也!善如爾問也!吾聞諸子,曾子聞諸子曰:『天之生,地之所養無人為大?!?母全而生之,全而歸之,可孝矣。不虧其,不辱其身,謂全矣。故君頃步而弗敢忘也。今予忘孝道,予是以有色也。壹舉足不敢忘父母,出言而不敢忘母。壹舉足而敢忘父母,是道而不徑,舟不游,不敢以父母之遺體行。壹出言而不忘父母,是故言不出于口,言不反于身。辱其身,不羞親,可謂孝矣”
宰父翰林
子曰:“舜其大知也!舜好問而好察邇言,隱而揚善,執其兩端,用其于民,其斯以為舜乎!
谷梁國慶
周鎮罷臨川郡還都,未及住,泊青溪渚。王丞相往看之時夏月,暴雨卒至,舫至狹小而又大漏,殆無復坐處。王曰“胡威之清,何以過此!”即用為吳興郡
鍾離寅
戴公見林法師墓,:“德音未遠,而拱木積。冀神理綿綿常,不氣運俱盡耳!
板孤風
謝混問羊孚:“何以器舉璉?”羊曰:“故當以為接神器。
顓孫英歌
大夫降其庶子,其不降其父。大夫不主士喪。為慈母之父母無服夫為人后者,其妻為舅大功。士祔于大夫則易。繼父不同居也者;必同居。皆無主后。同財祭其祖禰為同居;有主者為異居。哭朋友者于外之右南面。祔葬者不宅。士大夫不得祔于諸,祔于諸祖父之為士大者,其妻祔于諸祖姑,祔于妾祖姑;亡則中一上而祔。祔必以其昭穆諸侯不得祔于天子,天、諸侯、大夫可以祔于。
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