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釋平卉
唯天下至圣為能聰明睿知,以有臨也;寬裕溫柔,足以有容;發強剛毅,足以有執也;齊莊正,足以有敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,而時出之。博如天,淵泉如淵。見而民莫不,言而民莫不信,行而民莫不說是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通,天之所覆地之所載,日月所照,霜露所隊凡有血氣者,莫不尊親,故曰配。
萬俟一
王述轉尚書令,事行拜。文度曰:“故應讓杜。”藍田雲:“汝謂我堪不?”文度曰:“何為不!但克讓自是美事,恐不闕。”藍田慨然曰:“既堪,何為復讓?人言汝勝,定不如我。
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凡三教世子必禮樂。樂所以修內;禮,所修外也。樂交錯于,發形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設輔及三公不必備,其人。語能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國,君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長長也,而眾知長之節矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學之為父焉,學之君臣焉,之為長幼,父子、臣、長幼道得,而治。語曰“樂正司,父師司,一有元,萬國以。”世子謂也。周踐阼
子車大荒落
仲尼祖述堯舜,章文武:上律天時,襲水土。辟如天地之不持載,無不覆幬,如四時之錯行,如日之代明。萬物并育而相害,道并行而不相,小德川流,大德敦,此天地之所以為大。
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大夫降庶子,其孫降其父。大不主士之喪為慈母之父無服。夫為后者,其妻舅姑大功。祔于大夫則牲。繼父不居也者;必同居。皆無后。同財而其祖禰為同;有主后者異居。哭朋者于門外之南面。祔葬不筮宅。士夫不得祔于侯,祔于諸父之為士大者,其妻祔諸祖姑,妾于妾祖姑;則中一以上祔。祔必以昭穆。諸侯得祔于天子天子、諸侯大夫可以祔士
卿九書
盧誌於坐問陸士衡“陸遜、陸,是君何物”答曰:“卿於盧毓、珽。”士龍色。既出戶謂兄曰:“至如此,彼不相知也?士衡正色曰“我祖名播內,寧有不?鬼子敢爾”議者疑二優劣,謝公此定之
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