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冢宰制國用,必于歲之杪,谷皆入然后制國用。用地小大,年之豐耗。以三十年之通制國用量入以為出,祭用數(shù)之仂。喪,年不祭,唯祭天地社稷為越紼而事。喪用三年之仂。喪祭,用不曰暴,有余曰浩。祭,豐年不奢兇年不儉。國無九年之蓄曰不足無六年之蓄曰急,無三年之蓄曰非其國也。三年耕,必有一年之;九年耕,必有三年之食。以三年之通,雖有兇旱水溢,民無菜,然后天子食,日舉以樂
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孫子荊以有才,少所服,唯雅敬王武子。武子時,名士無不至者。子荊來,臨屍慟哭,賓客莫不涕。哭畢,向靈床曰:“常好我作驢鳴,今我為卿。”體似真聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“使君輩存,此人死!
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子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩》云:‘凱弟子,民之父母。’以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無能;母親子也,賢則親之無能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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王中郎甚愛天錫,問之曰:卿觀過江諸人經(jīng),江左軌轍,有偉異?後來之彥復(fù)何如中原?”曰:“研求幽邃自王、何以還;時脩制,荀、樂風(fēng)。”王曰:“知見有余,何故苻堅所制?”答:“陽消陰息,天步屯蹇;否剝象,豈足多譏?
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王戎雲(yún):太尉神姿高徹如瑤林瓊樹,然是風(fēng)塵外物”
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孝武問王爽:“卿何卿兄。”王答曰:“風(fēng)流出,臣不如恭,忠孝亦何以假人!
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