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凡祭有四時:春祭曰礿夏祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭烝。礿、禘,陽義也;嘗、,陰義也。禘者陽之盛也,者陰之盛也。故曰:莫重于、嘗。古者于禘也,發(fā)爵賜,順陽義也;于嘗也,出田,發(fā)秋政,順陰義也。故記:“嘗之日,發(fā)公室,示賞;草艾則墨;未發(fā)秋政,則弗敢草也?!惫试唬憾E、嘗義大矣。治國之本也,不可知也。明其義者君也,能其者臣也。不明其義,君人不;不能其事,為臣不全。夫者,所以濟志也,諸德之發(fā)。是故其德盛者,其志厚;志厚者,其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子莫敢不敬矣。是故君子之祭,必身親蒞之;有故,則使可也。雖使人也,君不失其者,君明其義故也。其德薄,其志輕,疑于其義,而求;使之必敬也,弗可得已。而不敬,何以為民父母矣?鼎有銘,銘者,自名也。自以稱揚其先祖之美,而明著后世者也。為先祖者,莫不美焉,莫不有惡焉,銘之義稱美而不稱惡,此孝子孝孫心也。唯賢者能之。銘者,譔其先祖之有德善,功烈勛慶賞聲名列于天下,而酌之器;自成其名焉,以祀其先者也。顯揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。明示后世教也。夫銘者,壹稱而上下得焉耳矣。是故君子之觀于也,既美其所稱,又美其所。為之者,明足以見之,仁以與之,知足以利之,可謂矣。賢而勿伐,可謂恭矣。衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥公假于大廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成公。成公命莊叔隨難于漢陽,即宮于周,奔走無射。啟右獻公。公乃命成叔,纂乃祖服。乃文叔,興舊耆欲,作率慶士躬恤衛(wèi)國,其勤公家,夙夜解,民咸曰:『休哉!』”曰:“叔舅!予女銘:若纂考服?!便Π莼自唬骸皩?以辟之,勤大命施于烝彝鼎”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也。古之子論譔其先祖之美,而明著后世者也。以比其身,以重國家如此。子孫之守宗廟社者,其先祖無美而稱之,是也;有善而弗知,不明也;而弗傳,不仁也。此三者,子之所恥也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公既沒,成、康王追念周公之所以勛勞,而欲尊魯;故賜之以重祭外祭,則郊社是也;內(nèi)祭,大嘗禘是也。夫大嘗禘,升《清廟》,下而管《象》;干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之也。康周公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不廢,所以周公之德而又以重其國也
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是月也,命師令百工審五庫量:金鐵,皮革,角齒,羽箭干脂膠丹漆,毋或良。百工咸理,工日號;毋悖于,毋或作為淫巧蕩上心
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馂余不祭。父不子,夫不祭妻。御同長者,雖貳不辭,偶不辭。羹之有菜者用,其無菜者不用梜
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自仁率親,而上之,至于祖自義率祖,順而之,至于禰。是,人道親親也。親故尊祖,尊祖敬宗,敬宗故收,收族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓愛百姓故刑罰中刑罰中故庶民安庶民安故財用足財用足故百志成百志成故禮俗刑禮俗刑然后樂。詩》云:「不顯承,無斁于人斯,此之謂也
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王長豫幼便和令,丞愛恣甚篤。每共圍棋,丞欲舉行,長豫按指不聽。相笑曰:“詎得爾?相與有瓜葛。
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是月也,命樂師修鞞鼓,均琴瑟管簫,執(zhí)戚戈羽,調(diào)竽笙篪簧,鐘磬柷敔。命有司為民祀山川百源,大雩帝,盛樂。乃命百縣,雩祀辟卿士有益于民者,以谷實。農(nóng)乃登黍
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