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陳莊子,赴于魯,人欲勿哭,公召縣子而焉。縣子曰“古之大夫束修之問不竟,雖欲哭,安得而哭?今之大夫交政于中國雖欲勿哭,得而弗哭?且臣聞之,有二道:有而哭之,有而哭之。”曰:“然,則如之何而?”縣子曰“請哭諸異之廟。”于與哭諸縣氏仲憲言于曾曰:“夏后用明器,示無知也;殷用祭器,示有知也;周兼用之,示疑也。”曾曰:“其不乎!其不然!夫明器,器也;祭器人器也;夫之人,胡為死其親乎?公叔木有同異父之昆弟,問于子游子游曰:“大功乎?”儀有同母異之昆弟死,于子夏,子曰:“我未前聞也;魯則為之齊衰”狄儀行齊。今之齊衰狄儀之問也
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賓客詣太丘宿,太使元方、季炊。客與太論議,二人火,俱委而聽。炊忘箸,飯落釜中太丘問:“何不餾?”方、季方長曰:“大人客語,乃俱聽,炊忘箸,飯今成糜”太丘曰:爾頗有所識?”對曰:仿佛誌之。二子俱說,相易奪,言遺失。太丘:“如此,糜自可,何飯也?
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故至誠無息,不息則,久則征;征則悠遠,悠則博厚,博厚則高明。博所以載物也;高明所以覆也;悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠久無。如此者不見而章,不動變,無為而成。天地之道可一言而盡也。其為物不,則其生物不測。天地之,博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天,昭昭之多,及其無窮也,月星辰系焉,萬物覆焉。夫地,一撮土之多。及其厚,載華岳而不重,振河而不泄,萬物載焉。今夫,一卷石之多,及其廣大草木生之,禽獸居之,寶興焉,今夫水,一勺之多及其不測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖焉。《》曰:“惟天之命,于穆已!”蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文王之德純!”蓋曰文王之所以為也,純亦不已
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許掾遊山水,體便登陟時人雲:許非徒有情,實有勝之具。
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戴安道年十余歲,在官寺畫。王長史見之曰:此童非徒能畫,亦終當致。恨吾老,不見其盛時耳”
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儒有不寶金玉而忠信以為寶;不土地,立義以為土;不祈多積,多文為富。難得而易祿,易祿而難畜也,時不見,不亦難得?非義不合,不亦畜乎?先勞而后祿不亦易祿乎?其近有如此者
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