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阮宣子論鬼神有無,或以人死有鬼,宣子以為無,曰:“今見鬼,雲箸生時衣服,若人有鬼,衣服復有鬼邪?
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何晏七歲,明若神,魏武奇愛之因晏在宮內,欲以子。晏乃畫地令方自處其中。人問其?答曰:“何氏之也。”魏武知之,遣還
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是月也日長至,陰爭,死生分君子齊戒,必掩身,毋。止聲色,或進。薄滋,毋致和。嗜欲,定心,百官靜事刑,以定晏之所成。鹿解,蟬始鳴半夏生,木榮。是月也毋用火南方可以居高明可以遠眺望可以升山陵可以處臺榭
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所謂治國必先齊其家,其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成于國。孝者,所以事君也弟者,所以事長也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求,雖不中,不遠矣。未有養子而后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊家
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振書、端于君前,有誅倒策側龜于君,有誅。龜策幾杖、席蓋、素、袗絺绤,入公門。苞屨扱衽、厭冠,入公門。書方衰、兇器,不告,不入公門
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簡文雲:“謝安南清令不如弟,學義不及孔巖,居然自勝。
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