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濮陽(yáng)沖
聘禮,上公七介,侯、伯介,子、男三介,所以明貴賤。介紹而傳命,君子于其所尊敢質(zhì),敬之至也。三讓而后傳,三讓而后入廟門(mén),三揖而后階,三讓而后升,所以致尊讓。
偶乙丑
郗嘉賓謝公:“造雖不深徹,纏綿綸至。又曰:“右詣嘉賓。”賓聞之雲(yún):不得稱詣,得謂之朋耳”謝公以嘉言為得
禿飛雪
劉伶病,渴甚,從求酒。婦捐毀器,涕泣曰:“君飲過(guò),非攝生道,必宜斷!”伶曰:甚善。我不自禁,唯當(dāng)鬼神,自誓之耳!便可酒肉。”婦:“敬聞命”供酒肉於前,請(qǐng)伶祝。伶跪而祝:“天生劉,以酒為名壹飲壹斛,鬥解酲。婦之言,慎不聽(tīng)。”便引進(jìn)肉,隗然醉矣
登子睿
裴遐在周所,馥設(shè)主人遐與人圍棋,司馬行酒。遐戲,不時(shí)為飲司馬恚,因曳墜地。遐還坐舉止如常,顏不變,復(fù)戲如。王夷甫問(wèn)遐當(dāng)時(shí)何得顏色異?”答曰:直是闇當(dāng)故耳”
真若南
子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛(ài)人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩(shī)》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩(shī)》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過(guò),其不矣。夫恭寡過(guò),情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其而無(wú)其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱服。’
松佳雨
庾太尉在武昌,秋夜氣景清,使吏殷浩、王胡之之登南樓理詠。音調(diào)始遒,聞道中有屐聲甚厲,定是庾公俄而率左右十許人步來(lái),諸欲起避之。公徐雲(yún):“諸君住,老子於此處興復(fù)不淺!因便據(jù)胡床,與諸人詠謔,坐甚得任樂(lè)。後王逸少下,丞相言及此事。丞相曰:“規(guī)爾時(shí)風(fēng)範(fàn),不得不小頹。右軍答曰:“唯丘壑獨(dú)存。
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