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軒轅盼云
傅嘏善言虛勝,荀粲尚玄遠(yuǎn)。每至共語(yǔ),有爭(zhēng)不相喻。裴冀州釋二家之,通彼我之懷,常使兩情得,彼此俱暢
哀南煙
阮渾長(zhǎng)成,風(fēng)韻度似父,亦欲作。步兵曰:“仲容預(yù)之,卿不得復(fù)爾”
亓冬山
君無(wú)故不殺牛,大夫無(wú)故殺羊,士無(wú)故不殺犬、豕。君遠(yuǎn)庖廚,凡有血?dú)庵?lèi),弗身也。至于八月不雨,君不舉。不順成,君衣布搢本,關(guān)梁不,山澤列而不賦,土功不興,夫不得造車(chē)馬。卜人定龜,史墨,君定體。君羔幦虎犆;大齊車(chē),鹿幦豹犆,朝車(chē);士齊,鹿幦豹犆。君子之居恒當(dāng)戶(hù)寢恒東首。若有疾風(fēng)迅雷甚雨則必變,雖夜必興,衣服冠而。日五盥,沐稷而靧粱,櫛用櫛,發(fā)曦用象櫛,進(jìn)禨進(jìn)羞,乃升歌。浴用二巾,上絺下绤出杅,履蒯席,連用湯,履蒲,衣布曦身,乃屨進(jìn)飲。將適所,宿齊戒,居外寢,沐浴,進(jìn)象笏,書(shū)思對(duì)命;既服,習(xí)觀玉聲,乃出,揖私朝,輝如,登車(chē)則有光矣。天子搢挺,正于天下也,諸侯荼,前詘后,讓于天子也,大夫前詘后詘無(wú)所不讓也
皇甫園園
郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠(chéng)之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專(zhuān)席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂(lè),而嘗無(wú)樂(lè),陰陽(yáng)之義也。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。,養(yǎng)陽(yáng)氣也,故有樂(lè);,養(yǎng)陰氣也,故無(wú)聲。聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而籩偶,陰陽(yáng)之義也?;e豆實(shí),水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門(mén)奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂(lè)闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)也,禮由陰作者也,陰和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也?;⒈?,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執(zhí)圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無(wú)外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而殺之,義也;由三桓始。天子無(wú)客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見(jiàn)諸侯。堂而見(jiàn)諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設(shè)錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設(shè)于私家,非禮也由三桓始也
房丁亥
郗尚書(shū)與謝士善。常稱(chēng):“慶緒識(shí)見(jiàn)雖不絕,可以累心處都。
長(zhǎng)孫舒婕
荀奉倩與至篤,冬月婦熱,乃出中庭取冷,還以身之。婦亡,奉後少時(shí)亦卒。是獲譏於世。倩曰:“婦人不足稱(chēng),當(dāng)以為主。”裴令之曰:“此乃興到之事,非德言,冀後人昧此語(yǔ)。
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