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太叔麗蘋
孔子閑居,子夏侍。子夏:“敢問《詩》云:‘凱弟君,民之父母’,何如斯可謂民父母矣?”孔子曰:“夫民之母乎,必達于禮樂之原,以致至,而行三無,以橫于天下。方有敗,必先知之。此之謂民父母矣。
閭丘桂昌
周子常雲:“時月不見叔度,則吝之心已生矣。
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夫圣之制祭祀:法施于則祀之,死勤事則之,以勞國則祀之能御大菑祀之,能大患則祀。是故厲氏之有天也,其子農,能殖谷;夏之也,周棄之,故祀為稷。共氏之霸九島也,其曰后土,平九州島故祀以為。帝嚳能星辰以著;堯能賞刑法以義;舜勤眾而野死。鄣洪水而死,禹能鯀之功。帝正名百以明民共,顓頊能之。契為徒而民成冥勤其官水死。湯寬治民而其虐;文以文治,王以武功去民之菑此皆有功于民者也及夫日月辰,民所仰也;山川谷丘陵民所取材也。非此也,不在典
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會稽賀生,體識遠,言行以禮。不徒南之美,實為海內之。
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陳莊子死,赴魯,魯人欲勿哭,公召縣子而問焉。子曰:“古之大夫束修之問不出竟,欲哭之,安得而哭?今之大夫,交政中國,雖欲勿哭,得而弗哭?且且臣之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭。”公曰:“然,則如之何而可?”子曰:“請哭諸異之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾曰:“夏后氏用明,示民無知也;殷用祭器,示民有知;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:其不然乎!其不然!夫明器,鬼器也祭器,人器也;夫之人,胡為而死其乎?”公叔木有同異父之昆弟死,問子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有母異父之昆弟死,于子夏,子夏曰:我未之前聞也;魯則為之齊衰。”狄行齊衰。今之齊衰狄儀之問也
一傲云
喪事,欲其縱縱爾;吉,欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節;吉事雖止,不怠。騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人
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