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閔覓松
舊雲:王相過江左,止聲無哀樂、養、言盡意,三而已。然宛轉生,無所不入
甲偲偲
或問曰:“者以何為也?”:孝子喪親,哭無數,服勤三年身病體羸,以杖病也。則父在不杖矣,尊者在故;堂上不杖,辟者之處也;堂上趨,示不遽也。孝子之志也,人之實也,禮義之也,非從天降也非從地出也,人而已矣
上官篷蔚
王大將年少時,舊田舍名,語亦楚。武帝時賢共言伎事。人皆多所知,唯王無所關,意殊惡,自言打鼓吹。帝取鼓與之,坐振袖而起揚槌奮擊,節諧捷,神豪上,傍若人。舉坐嘆雄爽
司空森
祭不欲數,數則煩,煩則敬。祭不欲疏,疏則怠,怠則。是故君子合諸天道:春禘秋。霜露既降,君子履之,必有愴之心,非其寒之謂也。春,露既濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來,哀送往,故禘有樂而嘗無樂。致于內,散齊于外。齊之日:思居處,思其笑語,思其志意,其所樂,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶而,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎。致愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?君子則敬養,死則敬享,思終身弗也。君子有終身之喪,忌日之也。忌日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢盡其私。唯圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉也。鄉之,然后饗焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻尸,夫薦豆。卿大夫相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也,愉愉乎其忠,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者不欲生,忌日必哀,稱諱如見。祀之忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《詩》云“明發不寐,有懷二人?!蔽?之詩也。祭之明日,明發不寐饗而致之,又從而思之。祭之,樂與哀半;饗之必樂,已至哀
邰沖
王右軍少時甚澀訥,在將軍許,王、庾二公後來,軍便起欲去。大將軍留之曰“爾家司空、元規,復可所?
蘭文翰
夫禮始于冠本于昏,重于喪,尊于朝聘,和射鄉--此禮之大體也
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