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王司州乘雪往王螭。司州言氣有牾逆於螭便作色不夷司州覺(jué)惡,輿床就之,其臂曰:“詎復(fù)足與老計(jì)?”螭撥手曰:“冷鬼手馨,強(qiáng)捉人臂!
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人問(wèn)顧長(zhǎng)康:“何以不作洛詠?”答曰:“何至作老婢聲!
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諸侯行而死館,則其復(fù)如于國(guó)。如于道,則其乘車之左轂,其綏復(fù)。其輤有,緇布裳帷素錦為屋而行。至于門,不毀墻遂入所殯,唯輤為說(shuō)廟門外。大夫、死于道,則升其車之左轂,以其復(fù)。如于館死,其復(fù)如于家。大以布為輤而行,于家而說(shuō)輤,載輲車,入自門至阼階下而說(shuō)車,自阼階,升適所。士輤,葦席以屋,蒲席以為裳。
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所謂齊其家在修其身者人之其所親愛而辟焉,之其賤惡而辟焉,之其所畏敬而焉,之其所哀矜而辟焉,之所敖惰而辟焉。故好而知其,惡而知其美者,天下鮮矣故諺有之曰:“人莫知其子惡,莫知其苗之碩。”此謂不修,不可以齊其家
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孫秀恨石崇不綠珠,又潘嶽昔遇不以禮。秀為中書,嶽省內(nèi)之,因喚:“孫令憶疇昔周不?”秀:“中心之,何日之?”嶽是始知必免。後收崇、歐陽(yáng)石,同日嶽。石先市,亦不知。潘後,石謂潘:“安仁卿亦復(fù)爾?”潘曰“可謂‘首同所歸。”潘金集詩(shī)雲(yún):投分寄石,白首同歸。”乃其讖
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成人有其兄死而不為者,聞子皋將為成宰,遂衰。成人曰:“蠶則績(jī)而有匡,范則冠而蟬有緌,則死而子皋為之衰。
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