　　郊特牲，而社稷大牢。天子諸侯，諸侯膳用犢；諸侯適天子天子賜之禮大牢；貴誠之義也。天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。路繁纓一就，先路三就，次路五。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻；至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯賓，灌用郁鬯。灌用臭也，大饗尚腶修而已矣。大饗，君三重席酢焉。三獻之介，君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗禘有樂，而嘗無樂，陰陽之義也。凡飲，養氣也；凡食，養陰氣也。故春禘秋嘗；春饗孤子，秋食耆老，其一也。而食嘗無樂。飲，養陽氣，故有樂；食，養陰氣也，故無。凡聲，陽也。鼎俎奇而籩豆偶陰陽之義也。籩豆之實，水土之也。不敢用褻味而貴多品，所以于旦明之義也。賓入大門而奏《夏》，示易以敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬而工升歌，發也。歌者在上，匏竹在下，貴人也。樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。旅幣無方，以別土地之宜而節遠邇之期也。為前列，先知也，以鐘次之，以居參之也。虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。庭燎之百，齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。朝覲，大夫之覿，非禮也。大夫執圭而使，所申信也；不敢私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為乎諸侯之庭？人臣者，無外交，不敢貳君也。夫而饗君，非禮也。大夫強而君之，義也；由三桓始也。天子無禮，莫敢為主焉。君適其臣，升阼階，不敢有其室也。覲禮，天不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也，由夷王以下。諸之宮縣，而祭以白牡，擊玉磬，干設錫，冕而舞《大武》，乘大，諸侯之僭禮也。臺門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣，大夫之僭也。故天子微，諸侯僭；大夫強諸侯脅。于此相貴以等，相覿以，相賂以利，而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯而公廟之設于私家，非禮也，由桓始也

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左丘陽

　　祭不欲數，則煩，煩則不敬祭不欲疏，疏則，怠則忘。是故子合諸天道：春秋嘗。霜露既降君子履之，必有愴之心，非其寒謂也。春，雨露濡，君子履之，有怵惕之心，如見之。樂以迎來哀以送往，故禘樂而嘗無樂。致于內，散齊于外齊之日：思其居，思其笑語，思志意，思其所樂思其所嗜。齊三，乃見其所為齊。祭之日：入室僾然必有見乎其，周還出戶，肅必有聞乎其容聲出戶而聽，愾然有聞乎其嘆息之。是故，先王之也，色不忘乎目聲不絕乎耳，心嗜欲不忘乎心。愛則存，致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎？子生則敬養，死敬享，思終身弗也。君子有終身喪，忌日之謂也忌日不用，非不也。言夫日，志所至，而不敢盡私也。唯圣人為饗帝，孝子為能親。饗者，鄉也鄉之，然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲，人奠盎。君獻尸夫人薦豆。卿大相君，命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也，勿諸其欲其饗之。文王之祭也：死者如事生，思者如不欲生，忌必哀，稱諱如見。祀之忠也，如親之所愛，如欲然；其文王與？詩》云：“明發寐，有懷二人。文王之詩也。祭明日，明發不寐饗而致之，又從思之。祭之日，與哀半；饗之必，已至必哀

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