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太叔心霞
昔者仲尼與于蠟,事畢,出游于觀之,喟然而嘆。仲尼之,蓋嘆魯也。言偃在曰:“君子何嘆?”子曰:“大道之行也與三代之英,丘未之也,而有志焉?!贝?之行也,天下為公。賢與能,講信修睦,人不獨(dú)親其親,不獨(dú)其子,使老有所終,有所用,幼有所長(zhǎng),寡孤獨(dú)廢疾者,皆有養(yǎng)。男有分,女有歸貨惡其棄于地也,不藏于己;力惡其不出身也,不必為己。是謀閉而不興,盜竊亂而不作,故外戶而不,是謂大同。今大道隱,天下為家,各親親,各子其子,貨力己,大人世及以為禮城郭溝池以為固,禮以為紀(jì);以正君臣,篤父子,以睦兄弟,和夫婦,以設(shè)制度,立田里,以賢勇知,功為己。故謀用是作而兵由此起。禹、湯文、武、成王、周公由此其選也。此六君者,未有不謹(jǐn)于禮者。以著其義,以考其,著有過(guò),刑仁講讓示民有常。如有不由者,在勢(shì)者去,眾以殃,是謂小康。言偃問(wèn)曰:“如此乎禮之也?”孔子曰:“夫,先王以承天之道,治人之情。故失之者,得之者生?!对?shī)》:『相鼠有體,人而禮;人而無(wú)禮,胡不死?』是故夫禮,必于天,殽于地,列于神,達(dá)于喪祭、射御冠昏、朝聘。故圣人禮示之,故天下國(guó)家得而正也?!毖再葟?fù)曰:“夫子之極言禮,可得而聞與?”孔曰:“我欲觀夏道,故之杞,而不足征也吾得夏時(shí)焉。我欲觀道,是故之宋,而不征也;吾得坤干焉。干之義,夏時(shí)之等,以是觀之。”夫禮之,始諸飲食,其燔黍豚,污尊而抔飲,蕢而土鼓,猶若可以致敬于鬼神。及其死也升屋而號(hào),告曰:“!某復(fù)?!比缓箫埿?苴孰。故天望而地藏,體魄則降,知?dú)庠?,故死者北首,生者鄉(xiāng),皆從其初。昔者王,未有宮室,冬則營(yíng)窟,夏則居橧巢。有火化,食草木之實(shí)鳥(niǎo)獸之肉,飲其血,其毛。未有麻絲,衣羽皮。后圣有作,然修火之利,范金合土以為臺(tái)榭、宮室、牖,以炮以燔,以亨以,以為醴酪;治其麻,以為布帛,以養(yǎng)生死,以事鬼神上帝,從其朔。故玄酒在室醴醆在戶,粢醍在堂澄酒在下。陳其犧牲備其鼎俎,列其琴瑟磬鐘鼓,修其祝嘏,降上神與其先祖。以君臣,以篤父子,以兄弟,以齊上下,夫有所。是謂承天之祜作其祝號(hào),玄酒以祭薦其血毛,腥其俎,其殽,與其越席,疏以冪,衣其浣帛,醴以獻(xiàn),薦其燔炙,君夫人交獻(xiàn),以嘉魂魄是謂合莫。然后退而亨,體其犬豕牛羊,其簠簋、籩豆、铏羹祝以孝告,嘏以慈告是謂大祥。此禮之大也
谷梁亮亮
伯高之喪,孔氏之使者未至冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子:“異哉!徒使我不誠(chéng)于伯高。
融辰
周叔治作晉陵太守,侯、仲智往別。叔治以將,涕泗不止。仲智恚之曰“斯人乃婦女,與人別唯泣!”便舍去。周侯獨(dú)留與飲酒言話,臨別流涕,其背曰:“奴好自愛(ài)。
左丘春海
桓宣平蜀,集僚置酒於勢(shì)殿,巴蜀縉紳,不來(lái)萃。既素有雄爽氣,加日音調(diào)英,敘古今敗由人,亡系才。狀磊落,坐嘆賞。散,諸人味余言。時(shí)尋陽(yáng)周曰:“恨輩不見(jiàn)王將軍。
張簡(jiǎn)己酉
君于大夫、婦大斂焉;為之則小斂焉。于外婦,既加蓋而君。于士,既殯而;為之賜,大斂。夫人于世婦,斂焉;為之賜,斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。大夫外命婦,既而往。大夫、士殯而君往焉,使戒之,主人具殷之禮,俟于門(mén)外見(jiàn)馬首,先入門(mén),巫止于門(mén)外,代之先,君釋菜門(mén)內(nèi)。祝先升自階,負(fù)墉南面。即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前,人立于后。擯者,主人拜稽顙。稱言,視祝而踴主人踴。大夫則可也。士則出俟門(mén)外,命之反奠乃反奠。卒奠,人先俟于門(mén)外,退,主人送于門(mén),拜稽顙。君于夫疾,三問(wèn)之,殯,三往焉;士,壹問(wèn)之,在殯壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于夫、士,主人出于門(mén)外,見(jiàn)馬首先入門(mén)右。夫人,升堂即位。主降自西階,拜稽于下。夫人視世而踴。奠如君至禮。夫人退,主送于門(mén)內(nèi),拜稽;主人送于大門(mén)外不拜。大夫君迎于門(mén)外。入即于堂下。主人北,眾主人南面;人即位于房中。有君命,命夫命之命,四鄰賓客其君后主人而拜君吊,見(jiàn)尸柩而踴。大夫、士若不戒而往,不具奠;君退必奠
奈玉芹
子夏曰:“三王之德,參于地,敢問(wèn):何如斯可謂參于天地?”孔子曰:“奉三無(wú)私以勞天?!弊酉脑唬骸案覇?wèn)何謂三無(wú)私”孔子曰:“天無(wú)私覆,地?zé)o私,日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天,此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》曰‘帝命不違,至于湯齊。湯降不,圣敬日齊。昭假遲遲,上帝是。帝命式于九圍。’是湯之德也天有四時(shí),春秋冬夏,風(fēng)雨霜露無(wú)非教也。地載神氣,神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形,庶物露生,無(wú)非教也清明在躬,氣志如神,嗜欲將至有開(kāi)必先。天降時(shí)雨,山川出云其在《詩(shī)》曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生甫及申。惟及甫,惟周之翰。四國(guó)于蕃,四于宣?!宋奈渲乱病H?也,必先令聞,《詩(shī)》云:‘明天子,令聞不已。’三代之德也‘弛其文德,協(xié)此四國(guó)。’大王德也?!弊酉孽耆欢?,負(fù)墻而曰:“弟子敢不承乎!
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