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漆亥
王戎目山巨源:“如璞渾金,人皆欽其寶,莫知名器。
農(nóng)友柳
王下祭殤五:適子適孫、適曾孫、適玄孫適來(lái)孫。諸侯下祭三,夫下祭二,適士及庶人祭子而止
邰曼云
帷殯,非古也,自敬之哭穆伯始也。喪禮,哀之至也。節(jié)哀,順變也;子念始之者也。復(fù),盡愛(ài)道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,之甚也。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識(shí)之。愛(ài),斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心;唯祭祀之禮,主人自盡爾;豈知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。辟踴,之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。有袒、有所襲,哀之節(jié)也。绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周哭而吊
歧嚴(yán)清
庾稚恭為荊州,以毛上武帝。武帝疑是故物。中劉劭曰:“柏梁雲(yún)構(gòu),匠先居其下;管弦繁奏,、夔先聽(tīng)其音。稚恭上扇以好不以新。”庾後聞之:“此人宜在帝左右。
一行白鷺上青天
子云:“夫禮者,以章疑別微,以為民坊也。”故貴賤有等,衣有別,朝廷有位,則民所讓。子云:“天無(wú)二,土無(wú)二王,家無(wú)二主尊無(wú)二上,示民有君臣別也。”《春秋》不稱越之王喪,禮君不稱天大夫不稱君,恐民之惑。《詩(shī)》云:“相彼盍,尚猶患之。”子云:君不與同姓同車(chē),與異同車(chē)不同服,示民不嫌。”以此坊民,民猶得姓以弒其君
連慕春
庾文康亡何揚(yáng)州臨葬雲(yún)“埋玉樹(shù)箸土,使人情何能已!
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