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堯大荒落
舊雲(yún):王丞相過左,止道聲無哀樂、生、言盡意,三理而。然宛轉(zhuǎn)關(guān)生,無所入
張簡志民
古之者:比物類。鼓無于五聲,聲弗得不。水無當(dāng)五色,五弗得不章學(xué)無當(dāng)于官。五官得不治。無當(dāng)于五,五服弗不親
衡宏富
聘射之禮,至大禮也。質(zhì)明始行事,日幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)有力者,將行禮也。酒清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食也;日莫人,齊莊正齊,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親父子,以和幼。此眾人之所難,而君子行之故謂之有行;有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,則之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外無敵,內(nèi)順,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國,所誅者亂也。如此則民順治而國安也
賞丁未
吳四姓舊目雲(yún):“張文朱武、陸忠、顧厚。
單于明碩
其節(jié):天子以《騶虞》為節(jié)諸侯以《貍首》為節(jié);卿大夫以采蘋》為節(jié);士以《采繁》為節(jié)《騶虞》者,樂官備也,《貍首者,樂會時(shí)也;《采蘋》者,樂法也;《采繁》者,樂不失職也是故天子以備官為節(jié);諸侯以時(shí)天子為節(jié);卿大夫以循法為節(jié);以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志以不失其事,則功成而德行立,行立則無暴亂之禍矣。功成則國。故曰:射者,所以觀盛德也
胥綠波
古之欲明明德于天下者,治其國。欲治其國者,先齊其。欲齊其家者,先修其身。欲其身者,先正其心。欲正其心,先誠其意。欲誠其意者,先其知。致知在格物。物格而后至,知至而后意誠,意誠而后正,心正而后身修,身修而后齊,家齊而后國治,國治而后下平
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