　　孔子曰：“于呼哀哉！觀周道，幽、厲傷之，吾舍何適矣！魯之郊禘，非禮也周公其衰矣！杞之郊也禹也宋之郊也契也，是天子之事也。故天子祭天地，諸侯祭稷?！弊Ｘ拍乙灼涑９牛?謂大假。祝嘏辭說，藏于宗巫史，非禮也，是謂幽國。斝及尸君，非禮也，是謂僭。冕弁兵革藏于私家，非禮，是謂脅君。大夫具官，祭不假，聲樂皆具，非禮也，謂亂國。故仕于公曰臣，仕家曰仆。三年之喪，與新有者，期不使。以衰裳入朝，家仆雜居齊齒，非禮也，是君與臣同國。故天子有田以其子孫，諸侯有國以處其子，大夫有采以處其子孫，是制度。故天子適諸侯，必舍祖朝，而不以禮籍入，是謂子壞法亂紀(jì)。諸侯非問疾吊而入諸臣之家，是謂君臣為。是故，禮者君之大柄也，以別嫌明微，儐鬼神，考制，別仁義，所以治政安君也故政不正，則君位危；君位，則大臣倍，小臣竊。刑肅俗敝，則法無常；法無常，禮無列；禮無列，則士不事。刑肅而俗敝，則民弗歸也是謂疵國。故政者君之所以身也。是故夫政必本于天，以降命。命降于社之謂殽地降于祖廟之謂仁義，降于山之謂興作，降于五祀之謂制。此圣人所以藏身之固也。圣人參于天地，并于鬼神，治政也。處其所存，禮之序；玩其所樂，民之治也。故生時而地生財，人其父生而教之：四者，君以正用之，君者立于無過之地也。故君所明也，非明人者也。君者養(yǎng)也，非養(yǎng)人者也。君者所也，非事人者也。故君明人有過，養(yǎng)人則不足，事人則位。故百姓則君以自治也，君以自安也，事君以自顯也故禮達(dá)而分定，人皆愛其死患其生。故用人之知去其詐用人之勇去其怒，用人之仁其貪。故國有患，君死社稷之義，大夫死宗廟謂之變。圣人耐以天下為一家，以中為一人者，非意之也，必知情，辟于其義，明于其利，于其患，然后能為之。何謂情？喜怒哀懼愛惡欲七者，學(xué)而能。何謂人義？父慈、孝、兄良、弟弟、夫義、婦、長惠、幼順、君仁、臣忠者，謂之人義。講信修睦，之人利。爭奪相殺，謂之人。故圣人所以治人七情，修義，講信修睦，尚辭讓，去奪，舍禮何以治之？飲食男，人之大欲存焉；死亡貧苦人之大惡存焉。故欲惡者，之大端也。人藏其心，不可度也；美惡皆在其心，不見色也，欲一以窮之，舍禮何哉？故人者，其天地之德，陽之交，鬼神之會，五行之氣也。故天秉陽，垂日星；秉陰，竅于山川。播五行于時，和而后月生也。是以三而盈，三五而闕。五行之動迭相竭也，五行、四時、十月，還相為本也；五聲、六、、十二管，還相為宮也；味、六和、、十二食，還相質(zhì)也；五色、六章、十二衣還相為質(zhì)也。故人者，天地心也，五行之端也，食味別被色而生者也。故圣人作則必以天地為本，以陰陽為端以四時為柄，以日星為紀(jì)，以為量，鬼神以為徒，五行為質(zhì)，禮義以為器，人情以田，四靈以為畜。以天地為，故物可舉也；以陰陽為端故情可睹也；以四時為柄，事可勸也；以日星為紀(jì)，故可列也；月以為量，故功有也；鬼神以為徒，故事有守；五行以為質(zhì)，故事可復(fù)也禮義以為器，故事行有考也人情以為田，故人以為奧也四靈以為畜，故飲食有由也

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太叔志方

　　子云：“小人貧斯約富斯驕；約斯盜，驕斯亂”禮者，因人之情而為之文，以為民坊者也。故圣之制富貴也使民富不足以，貧不至于約，貴不慊于，故亂益亡。子云：“貧好樂，富而好禮，眾而以者，天下其幾矣?！对姟?：‘民之貪亂，寧為荼毒』”故制：國不過千乘，城不過百雉，家富不過百。以此坊民，諸侯猶有畔。

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喬幼菱

　　郊特牲，而社稷牢。天子適諸侯，諸膳用犢；諸侯適天子天子賜之禮大牢；貴之義也。故天子牲孕食也，祭帝弗用也。路繁纓一就，先路三，次路五就。郊血，饗腥，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)；至敬不饗味而貴氣也。諸侯為賓，灌用鬯。灌用臭也，大饗尚腶修而已矣。大饗君三重席而酢焉。三之介，君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗有樂，而食嘗無樂，陽之義也。凡飲，養(yǎng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣。故春禘而秋嘗；春孤子，秋食耆老，其一也。而食嘗無樂。，養(yǎng)陽氣也，故有樂食，養(yǎng)陰氣也，故無。凡聲，陽也。鼎俎而籩豆偶，陰陽之義?；e豆之實，水土之也。不敢用褻味而貴品，所以交于旦明之也。賓入大門而奏《夏》，示易以敬也。爵而樂闋，孔子屢嘆。奠酬而工升歌，發(fā)也。歌者在上，匏竹下，貴人聲也。樂由來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。幣無方，所以別土地宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。為前列，先知也，以次之，以和居參之也虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。燎之百，由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。朝，大夫之私覿，非禮。大夫執(zhí)圭而使，所申信也；不敢私覿，以致敬也；而庭實私，何為乎諸侯之庭？人臣者，無外交，不貳君也。大夫而饗君非禮也。大夫強(qiáng)而君之，義也；由三桓始。天子無客禮，莫敢主焉。君適其臣，升阼階，不敢有其室也覲禮，天子不下堂而諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也，由夷以下。諸侯之宮縣，祭以白牡，擊玉磬，干設(shè)錫，冕而舞《大》，乘大路，諸侯之禮也。臺門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣大夫之僭禮也。故天微，諸侯僭；大夫強(qiáng)諸侯脅。于此相貴以，相覿以貨，相賂以，而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大夫敢祖諸侯。而公廟之于私家，非禮也，由桓始也

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　　謝萬兄前，欲索便器。時阮思曠坐曰：“出門戶，而無禮。

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　　時人目王右軍：“飄如遊，矯若驚龍。

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