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呀憶丹
穆公之母卒,使人問(wèn)于曾子:“如之何?”對(duì)曰:“申也聞申之父曰:哭泣之哀、齊斬之情饘粥之食,自天子達(dá)。布幕,衛(wèi);縿幕,魯也。
字成哲
短毋見(jiàn)膚,長(zhǎng)毋被土。續(xù)衽鉤邊。要縫半下;袼之高下,可運(yùn)肘;袂之長(zhǎng)短,反詘之及肘。下毋厭髀,上毋厭脅,當(dāng)無(wú)骨者制:十有二幅以應(yīng)十有二月
堵雨琛
祖車(chē)過(guò)江時(shí),私儉薄,好服玩。、庾諸公就祖,忽裘袍重疊珍飾盈列諸公怪問(wèn)。祖曰:昨夜復(fù)南壹出。”於時(shí)恒自健兒鼓行鈔,在事人,亦容不問(wèn)
堂甲午
司射進(jìn)度壺,間以二矢半反位,設(shè)中,東面,執(zhí)八算興
32度貼鍋貓
宣武與簡(jiǎn)文、太共載,密令人在輿前鳴鼓大叫。鹵簿中驚,太宰惶怖求下輿。看簡(jiǎn)文,穆然清恬。武語(yǔ)人曰:“朝廷閑復(fù)有此賢。
福甲午
君子曰:禮樂(lè)不可須去身。致樂(lè)以治心,易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂(lè),則安,安則久,久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威,致樂(lè)以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t敬,莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè),而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬,而易慢之心入之矣故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。極和,禮極順,內(nèi)和而順,則民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也;望其容貌,而民生易慢焉。故德輝動(dòng)于,而民莫不承聽(tīng);理發(fā)外,而民莫不承順。故:致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò),天下無(wú)難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,于外者也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,以為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)樂(lè)盈而不反則放;故禮報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)樂(lè),樂(lè)得其反則安;禮報(bào),樂(lè)之反,其義一也夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音形于動(dòng)靜,人之道也。音動(dòng)靜,性術(shù)之變,盡此矣。故人不耐無(wú)樂(lè),不耐無(wú)形。形而不為道不耐無(wú)亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂(lè)而不流,使文足論而不息,使其曲繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉,是先王樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗之中,君臣上下同聽(tīng)之莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里中,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不順;在閨門(mén)之內(nèi),父子弟同聽(tīng)之則莫不和親。樂(lè)者審一以定和,比物飾節(jié);節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣,附親民也,是先王立樂(lè)之方。故聽(tīng)其雅、頌之聲,意得廣焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容貌得莊;行其綴兆,要其節(jié)奏行列得正焉,進(jìn)退得齊。故樂(lè)者天地之命,中之紀(jì),人情之所不能免。夫樂(lè)者,先王之所以喜也,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕焉。喜天下和之,怒則暴亂者之。先王之道,禮樂(lè)可盛矣
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