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曾子曰:“孝有三大孝尊親,其次弗辱,下能養(yǎng)。”公明儀問于子曰:“夫子可以為孝?”曾子曰:“是何言!是何言與!君子之所孝者:先意承志,諭父于道。參,直養(yǎng)者也,能為孝乎?
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桓宣武對(duì)簡(jiǎn)文帝,不得語(yǔ)。廢海西後,宜自申,乃豫撰數(shù)百語(yǔ),陳廢立意。既見簡(jiǎn)文,簡(jiǎn)文便泣數(shù)十行。宣武矜愧,不得言
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庾稚恭既有中原之誌,康時(shí)權(quán)重,未己。及季堅(jiān)作,忌兵畏禍,稚恭歷同異者之,乃果行。荊、漢之力,舟車之勢(shì),師於襄陽(yáng)。大會(huì)佐,陳其旌甲親授弧矢曰:我之此行,若射矣!”遂三三疊,徒眾屬,其氣十倍
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袁虎、伏滔同桓公府。桓公每遊,輒命袁、伏,袁恥之,恒嘆曰:“之厚意,未足以榮士!與伏滔比肩,何辱如之?
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“王天下有三重焉,其過(guò)矣乎!上焉者雖善無(wú)徵,徵不信,不信民弗從;下焉雖善不尊,不尊不信,不信弗從。故君子之道:本諸身徵諸庶民,考諸三王而不繆建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神無(wú)疑,百世以俟圣人而不惑質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,知天也;世以俟圣人而不惑,知人也是故君子動(dòng)而世為天下道,而世為天下法,言而世為天則。遠(yuǎn)之則有望,近之則不。《詩(shī)》曰:‘在彼無(wú)惡,此無(wú)射。庶幾夙夜,以永終!’君子未有不如此,而蚤譽(yù)于天下者。
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鄉(xiāng)飲酒之禮:六十者坐,十者立侍,以聽政役,所以明長(zhǎng)也。六十者三豆,七十者四,八十者五豆,九十者六豆,以明養(yǎng)老也。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老,后乃能入孝弟。民入孝弟,出長(zhǎng)養(yǎng)老,而后成教,成教而后可安也。君子之所謂孝者,非至而日見之也;合諸鄉(xiāng)射,教鄉(xiāng)飲酒之禮,而孝弟之行立矣
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