　　曾子問曰“祭必有尸乎若厭祭亦可乎”孔子曰：“成喪者必有尸尸必以孫。孫，則使人抱之無孫，則取于姓可也。祭殤厭，蓋弗成也祭成喪而無尸是殤之也。”子曰：“有陰，有陽厭。”子問曰：“殤祔祭，何謂陰、陽厭？”孔曰：“宗子為而死，庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殤不，無肵俎，無酒，不告利成是謂陰厭。凡，與無后者，于宗子之家，室之白，尊于房，是謂陽厭”

　　斬衰，括發(fā)以麻；為母，括以麻，免而以布。齊衰，惡笄以喪。男子冠而婦人笄，男子免而人髽。其義：為男子則免，為婦則髽。苴杖，竹也；削杖，桐也祖父卒，而后為祖母后者三年。父母，長子稽顙。大夫吊之，雖必稽顙。婦人為夫與長子稽顙，余則否。男主必使同姓，婦主必異姓。為父后者為出母無服。親，以三為五，以五為九。上殺，殺，旁殺，而親畢矣。王者禘其之所自出，以其祖配之，而立四。庶子王，亦如之。別子為祖，別為宗，繼禰者為小宗。有五世遷之宗，其繼高祖者也。是故，遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖，明其宗也。庶子不為長子斬，繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無者，殤與無后者從祖祔食。庶子祭禰者，明其宗也。親親尊尊長，男女之有別，人道之大者也

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　　公曰：“敢問謂敬身？”孔子對：“君子過言，則作辭；過動，則民則。君子言不過辭動不過則，百姓不而敬恭，如是，則敬其身；能敬其身則能成其親矣。”曰：“敢問何謂成？”孔子對曰：“子也者，人之成名。百姓歸之名，謂君子之子。是使其為君子也，是為成親之名也已！”孔遂言曰：“古之為，愛人為大。不能人，不能有其身；能有其身，不能安；不能安土，不能天；不能樂天，不成其身。

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　　撫軍問殷浩“卿定何如裴逸？”良久答曰：故當(dāng)勝耳。

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　　孔子侍于哀公，哀曰：“敢問道誰為大？孔子愀然作而對曰：“之及此言也百姓之德也固臣敢無辭對？人道，為大。”公：“敢問何為政？”孔對曰：“政正也。君為，則百姓從矣。君之所，百姓之所也。君所不，百姓何從”公曰：“問為政如之？”孔子對：“夫婦別父子親，君嚴(yán)。三者正則庶物從之。”公曰：寡人雖無似，愿聞所以三言之道，得聞乎？”子對曰：“之為政，愛為大；所以愛人，禮為；所以治禮敬為大；敬至矣，大昏大。大昏至！大昏既至冕而親迎，之也。親之者，親之也是故，君子敬為親；舍，是遺親也弗愛不親；敬不正。愛敬，其政之與！

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