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單于凌熙
是以魯君,孟乘大路,載弧韣;十有二旒,日月之;祀帝于郊,配以稷。天子之禮也。夏六月,以禘禮祀公于大廟,牲用白;尊用犧象山罍;尊用黃目;灌用玉大圭;薦用玉豆雕;爵用玉琖,仍雕加以璧散璧角;俎梡嶡;升歌《清廟,下管《象》;朱玉戚,冕而舞《大》;皮弁素積,裼舞《大夏》。昧,夷之樂也;《任》南蠻之樂也。納夷之樂于大廟,言廣于天下也
皇甫雨秋
郗嘉賓書與袁,道戴安道、謝居雲(yún):“恒任之風(fēng),有所弘耳?!币栽?恒,故以此激之
端義平
父母之喪,居倚廬、不涂,苫枕塊,非喪事不言。君為廬宮,大夫士襢之。既葬柱楣,涂廬于顯者。君、大夫、士皆宮之。非適子者,自未葬以于隱者為廬既葬,與人立:君言王事,不言事;大夫士言公事,不言家事。既葬,王政入于國(guó),既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政入于家既卒哭、弁绖帶,金革之事無(wú)辟。既練,居堊室,不與人居。君國(guó)政,大夫、士謀家事。既祥,堊。祥而外無(wú)哭者;禫而內(nèi)無(wú)哭,樂作矣故也。禫而從御,吉祭復(fù)寢
第五志強(qiáng)
后王命冢宰,德于眾兆民。子事母,雞初鳴,咸盥,櫛縰笄總,拂髦緌纓,端韠紳,搢。左右佩用,左佩帨、刀、礪、小觿金燧,右佩玦、捍管、遰、大觿、木,偪,屨著綦。婦舅姑,如事父母。初鳴,咸盥漱,櫛,笄總,衣紳。左紛帨、刀、礪、小、金燧,右佩箴、、線、纊,施縏帙大觿、木燧、衿纓綦屨。以適父母舅之所,及所,下氣聲,問衣燠寒,疾苛癢,而敬抑搔之出入,則或先或后而敬扶持之。進(jìn)盥少者奉盤,長(zhǎng)者奉,請(qǐng)沃盥,盥卒授。問所欲而敬進(jìn)之柔色以溫之,饘酏酒醴、芼羹、菽麥蕡稻、黍粱、秫唯欲,棗、栗、飴、以甘之,堇、荁、、榆免槁薧滫以滑,脂膏以膏之,父舅姑必嘗之而后退男女未冠笄者,雞鳴,咸盥漱,櫛縰拂髦總角,衿纓,佩容臭,昧爽而朝問何食飲矣。若已則退,若未食則佐者視具。凡內(nèi)外,初鳴,咸盥漱,衣,斂枕簟,灑掃室及庭,布席,各從事。孺子蚤寢晏起唯所欲,食無(wú)時(shí)。命士以上,父子皆宮。昧爽而朝,慈旨甘,日出而退,從其事,日入而夕慈以旨甘。父母舅將坐,奉席請(qǐng)何鄉(xiāng)將衽,長(zhǎng)者奉席請(qǐng)趾。少者執(zhí)床與坐御者舉幾,斂席與,縣衾篋枕,斂簟襡之。父母舅姑之衾簟席枕幾不傳,屨只敬之,勿敢近敦牟卮匜,非馂?zāi)?用;與恒食飲,非,莫之敢飲食。父在,朝夕恒食,子佐馂,既食恒馂,沒母存,冢子御食群子?jì)D佐馂如初,甘柔滑,孺子馂。父母舅姑之所,有之,應(yīng)唯敬對(duì)。進(jìn)周旋慎齊,升降出揖游,不敢噦噫、咳、欠伸、跛倚、視,不敢唾?zèng)ⅲ缓?敢襲,癢不敢搔;有敬事,不敢袒裼不涉不撅,褻衣衾見里。父母唾?zèng)⒉?,冠帶垢,和灰請(qǐng);衣裳垢,和灰請(qǐng);衣裳綻裂,紉箴補(bǔ)綴。五日,則燂請(qǐng)?jiān)。站咩澹?間面垢,燂潘請(qǐng)靧足垢,燂湯請(qǐng)洗。事長(zhǎng),賤事貴,共時(shí)。男不言內(nèi),女言外。非祭非喪,相授器。其相授,女受以篚,其無(wú)篚皆坐奠之而后取之外內(nèi)不共井,不共浴,不通寢席,不乞假,男女不通衣,內(nèi)言不出,外言入。男子入內(nèi),不不指,夜行以燭,燭則止。女子出門必?fù)肀纹涿?,夜?燭,無(wú)燭則止。道:男子由右,女子左。子?jì)D孝者、敬,父母舅姑之命,逆勿怠。若飲食之雖不耆,必嘗而待加之衣服,雖不欲必服而待;加之事人待之,己雖弗欲姑與之,而姑使之而后復(fù)之。子?jì)D有勞之事,雖甚愛之姑縱之,而寧數(shù)休。子?jì)D未孝未敬,庸疾怨,姑教之;不可教,而后怒之不可怒,子放婦出而不表禮焉。父母過,下氣怡色,柔以諫。諫若不入,敬起孝,說則復(fù)諫不說,與其得罪于黨州閭,寧孰諫。母怒、不說,而撻流血,不敢疾怨,敬起孝。父母有婢若庶子、庶孫,甚之,雖父母沒,沒敬之不衰。子有二,父母愛一人焉,愛一人焉,由衣服食,由執(zhí)事,毋敢父母所愛,雖父母不衰。子甚宜其妻父母不說,出;子宜其妻,父母曰:是善事我?!弊有?婦之禮焉,沒身不。
濮陽(yáng)幼荷
凡三教世子必禮樂。樂所以修內(nèi);禮,所修外也。樂交錯(cuò)于,發(fā)形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞?!痹O(shè)輔及三公不必備,其人。語(yǔ)能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國(guó),君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優(yōu)為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無(wú)也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長(zhǎng)幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國(guó)人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長(zhǎng)長(zhǎng)也,而眾知長(zhǎng)之節(jié)矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學(xué)之為父焉,學(xué)之君臣焉,之為長(zhǎng)幼,父子、臣、長(zhǎng)幼道得,而治。語(yǔ)曰“樂正司,父師司,一有元,萬(wàn)國(guó)以。”世子謂也。周踐阼
別辛酉
幹寶向劉真長(zhǎng)其搜神記,劉曰:卿可謂鬼之董狐。
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