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曾子問曰:“卿大夫為尸于公,受宿矣,而有衰內喪,則如之何?”孔曰:“出舍乎公宮以待事禮也。”孔子曰:“尸弁而出,卿、大夫、士皆下。尸必式,必有前驅。
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符堅遊魂近境,謝太傅子敬曰:“可將當軸,了其處。
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樂者,心之動也;聲,樂之象也。文采節奏,之飾也。君子動其本,樂象,然后治其飾。是故先以警戒,三步以見方,再以著往,復亂以飭歸。奮而不拔,極幽而不隱。獨其志,不厭其道;備舉其,不私其欲。是故情見而立,樂終而德尊。君子以善,小人以聽過。故曰:民之道,樂為大焉。樂也施也;禮也者報也。樂,其所自生;而禮,反其所始。樂章德,禮報情反始。所謂大輅者,天子之車。龍旗九旒,天子之旌也青黑緣者,天子之寶龜也從之以牛羊之群,則所以諸侯也。樂也者,情之不變者也。禮也者,理之不易者也。樂統同,禮辨異禮樂之說,管乎人情矣。本知變,樂之情也;著誠偽,禮之經也。禮樂偩天之情,達神明之德,降興下之神,而凝是精粗之體領父子君臣之節。是故大舉禮樂,則天地將為昭焉天地欣合,陰陽相得,煦覆育萬物,然后草木茂,萌達,羽翼奮,角觡生,蟲昭蘇,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵生不殈,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦歌干也,樂之末節也,故童者之。鋪筵席,陳尊俎,列豆,以升降為禮者,禮之節也,故有司掌之。樂師乎聲詩,故北面而弦;宗辨乎宗廟之禮,故后尸;祝辨乎喪禮,故后主人。故德成而上,藝成而下;成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,后可以有制于天下也
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李元禮嘗荀淑、鐘皓曰“荀君清識難,鐘君至德可。
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卒哭乃諱禮,不諱嫌名二名不偏諱。事父母,則諱父母;不逮事母,則不諱王母。君所無私,大夫之所有諱?!对姟?、書》不諱,臨不諱。廟中不。夫人之諱,質君之前,臣諱也;婦諱不門。大功小功諱。入竟而問,入國而問俗入門而問諱
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父有服,宮子不與于樂。母服,聲聞焉不舉。妻有服,不舉于其側。大功將,辟琴瑟。小功,不絕樂
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