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佟佳春明
韓康伯與謝玄無(wú)深好。玄北征後巷議疑其不振。康曰:“此人好名,能戰(zhàn)。”玄聞之甚,常於眾中厲色曰“丈夫提千兵,入地,以事君親故發(fā)不得復(fù)雲(yún)為名。
騎光亮
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂(lè)三闋,然后出迎牲。音之號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長(zhǎng)也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取菺燔燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱(chēng)孝孫孝子以其義稱(chēng)也;稱(chēng)曾孫某,國(guó)家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無(wú)與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無(wú)事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻(xiàn)涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見(jiàn)所祭者
尉遲倉(cāng)
違大夫之諸侯,不反服。喪條屬,以別吉兇。三年之練冠,條屬,右縫。小功以下左。緦冠纓。大功以上散帶。朝服十五升去其半而緦?zhuān)患踊遥a也
圖門(mén)秋花
誠(chéng)者,自成,而道,自道也誠(chéng)者物之終始,誠(chéng)無(wú)物。是故君誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者自成己而已也,以成物也。成己也;成物知也。之德也,合外內(nèi)道也,故時(shí)措之也
猶盼兒
範(fàn)宣年八歲後園挑菜,誤傷,大啼。人問(wèn):痛邪?”答曰:非為痛,身體發(fā),不敢毀傷,是啼耳!”宣潔行約,韓豫章遺絹匹,不受。減五匹,復(fù)不受。如減半,遂至壹匹既終不受。韓後範(fàn)同載,就車(chē)中二丈與範(fàn),雲(yún):人寧可使婦無(wú)(巾軍)邪?”範(fàn)笑而受之
蒼乙卯
司射進(jìn)度壺,間以二矢半,位,設(shè)中,東面,執(zhí)八算興
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