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萬俟錦
子言之:君子之所謂仁其難乎!《詩云:‘凱弟君,民之父母。凱以強(qiáng)教之;以說安之。樂毋荒,有禮而,威莊而安,慈而敬。使民父之尊,有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,親賢而無能;母之親也,賢則親之無能則憐之。,親而不尊;,尊而不親。之于民也,親不尊;火,尊不親。土之于也,親而不尊天,尊而不親命之于民也,而不尊;鬼,而不親?!弊?:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn),近人而忠焉先祿而后威,賞而后罰,親不尊;其民之:蠢而愚,喬野,樸而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后禮,先罰而賞,尊而不親其民之敝:蕩不靜,勝而無。周人尊禮尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其賞罰用爵,親而不尊;民之敝:利而,文而不慚,而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備,不大于民,民未厭親;殷人未瀆,而求備于民周人強(qiáng)民,未神,而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不勝其敝”子曰:“虞之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其。
令狐博澤
或問曰“冠者不肉,何也?”:冠,至尊,不居肉袒體也,故為免以代之也
紅酉
古之教者,有塾,黨有庠,有序,國有學(xué)。年入學(xué),中年考。一年視離經(jīng)辨,三年視敬業(yè)樂,五年視博習(xí)親,七年視論學(xué)取,謂之小成;九知類通達(dá),強(qiáng)立不反,謂之大成夫然后足以化民俗,近者說服,遠(yuǎn)者懷之,此大之道也。《記》:“蛾子時(shí)術(shù)之”其此之謂乎
辛憶梅
郗司空在北府桓宣武惡其居兵權(quán)郗於事機(jī)素暗,遣詣桓:“方欲共獎(jiǎng)室,脩復(fù)園陵。”子嘉賓出行,於道聞信至,急取箋,竟,寸寸毀裂,便。還更作箋,自陳病,不堪人閑,欲閑地自養(yǎng)。宣武得大喜,即詔轉(zhuǎn)公督郡,會(huì)稽太守
阮乙卯
郭景純?cè)婋?yún):“林靜樹,川無停流?!比?雲(yún):“泓崢蕭瑟,實(shí)不言。每讀此文,輒覺神形越。
周夢(mèng)桃
王敦為大將軍,鎮(zhèn)豫章。衛(wèi)避亂,從洛投敦,相見欣然,談彌日。於時(shí)謝鯤為長史,敦謂鯤:“不意永嘉之中,復(fù)聞?wù)贾?。阿平若在,當(dāng)復(fù)絕倒。
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