　　曾子問曰：“祭必有尸？若厭祭亦可乎？”孔子曰“祭成喪者必有尸，尸必以。孫幼，則使人抱之。無孫則取于同姓可也。祭殤必厭蓋弗成也。祭成喪而無尸，殤之也。”孔子曰：“有陰，有陽厭。”曾子問曰：“不祔祭，何謂陰厭、陽厭？孔子曰：“宗子為殤而死，子弗為后也。其吉祭，特牲祭殤不舉，無肵俎，無玄酒不告利成，是謂陰厭。凡殤與無后者，祭于宗子之家，室之白，尊于東房，是謂陽。

　　衣服在躬，而不知其名罔。其未有燭而有后至者，以在者告。道瞽亦然。凡飲為獻主者，執(zhí)燭抱燋，客作辭，然后以授人。執(zhí)燭不讓不辭，不歌。洗盥執(zhí)食飲者氣，有問焉，則辟咡而對。人祭曰致福；為己祭而致膳君子曰膳；祔練曰告。凡膳于君子，主人展之，以授使于阼階之南，南面再拜稽首；反命，主人又再拜稽首。禮：大牢則以牛左肩、臂臑折九個，少牢則以羊左肩七，特豕則以豕左肩五個。國靡敝，則車不雕幾，甲不組，食器不刻鏤，君子不履絲，馬不常秣

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　　孔子之喪，有自燕觀者，舍于子夏氏。子曰：“圣人之葬人與？之葬圣人也。子何觀焉昔者夫子言之曰：‘吾封之若堂者矣，見若坊矣，見若覆夏屋者矣，若斧者矣。’從若斧者。馬鬣封之謂也。今一而三斬板，而已封，尚夫子之志乎哉！”婦人葛帶。有薦新，如朔奠既葬，各以其服除。池重溜。君即位而為椑，一漆之，藏焉。復、楔、綴足、飯、設飾、帷并作。父兄命赴者。君于小寢、大寢，小祖、祖，庫門、四郊。喪不，奠也與？祭肉也與？殯，旬而布材與明器。奠日出，夕奠逮日。父之喪，哭無時，使必知反也。練，練衣黃里、緣，葛要绖，繩屨無絇角瑱，鹿裘衡長袪，袪之可也

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　　季武成寢，杜之葬在西之下，請葬焉，許。入宮而敢哭。武曰：“合非古也，周公以來未之有改。吾許其而不許其，何居？命之哭

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　　是故男教修，陽事不得適見于天，日之食；婦順不，陰事不得，見于天，月為食。是故日食天子素服而修官之職，蕩天之陽事；月食后素服而修六之職，蕩天下陰事。故天子后，猶日之與、陰之與陽，須而后成者也天子修男教，道也；后修女，母道也。故：天子之與后猶父之與母也故為天王服斬，服父之義也為后服資衰，母之義也

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