　　聞喪不得喪，哭盡哀；故，又哭盡哀乃為位，括發成踴，襲绖絞即位，拜賓反成踴。賓出，人拜送于門外反位；若有賓至者，拜之成，送賓如初。又哭，括發袒踴，于三哭，括發袒成踴，日成服，于五，拜賓送賓如。若除喪而后，則之墓，哭踴，東括發袒，拜賓成踴，賓反位，又哭哀，遂除，于不哭。主人之之也，無變于，與之哭，不。自齊衰以下所以異者，免。

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　　炮：取若將，刲之之，實棗于腹中，編萑苴之，涂之謹涂，炮之涂皆干，擘，濯手以摩，去其皽，稻粉糔溲之為酏，以付煎諸膏，膏滅之，巨鑊以小鼎薌脯其中，使其毋滅鼎，三三夜毋絕火而后調之以醢

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　　簡文為相，事動經年，然後過。桓公甚患其遲，常加勸免。宗曰：“壹日萬機，那得速！

　　夫祭之物大矣，其物備矣。順備者也，其之本與？是，君子之教，外則教之尊其君長，則教之以孝其親。是故明君在上，諸臣服從；事宗廟社稷則子孫順孝盡其道，端義，而教生。是故君子事君也，必行之，所不于上，則不使下；所惡下，則不以上；非諸人行諸己，非之道也。是君子之教也必由其本，之至也，祭是與？故曰祭者，教之也已。夫祭十倫焉；見鬼神之道焉見君臣之義，見父子之焉，見貴賤等焉，見親之殺焉，見賞之施焉，夫婦之別焉見政事之均，見長幼之焉，見上下際焉。此之十倫

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　　君子有三患：未之聞患弗得聞也；既聞之，患得學也；既學之，患弗能也。君子有五恥：居其位無其言，君子恥之；有其，無其行，君子恥之；既之而又失之，君子恥之；有余而民不足，君子恥之眾寡均而倍焉，君子恥之

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