　　阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇山中，忽有真人，樵伐者鹹共說。阮籍往觀，見其人擁膝巖。籍登嶺就之，箕踞相對。籍略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道下考三代盛德之美，以問之，然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教，棲神氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL嘯。良久，笑曰：“可更作。”籍復(fù)嘯。盡，退，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也

宋朝窮秀才

閔覓松

　　凡祭，有其廢莫敢舉也，有其舉莫敢廢也。非其所而祭之，名曰淫祀淫祀無福。天子以牛，諸侯以肥牛，夫以索牛，士以羊。支子不祭，祭必于宗子

官軌陸川

喜沛亦

　　子言之：“君子之所仁者其難乎！《詩》云：凱弟君子，民之父母。’以強教之；弟以說安之。而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其能如此乎？今父之親子也親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊而親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不；鬼，尊而不親。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先祿而威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后禮先罰而后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望民，民未厭其親；殷人未禮，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝敝。”子曰：“虞夏之質(zhì)殷周之文，至矣。虞夏之不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝文。

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農(nóng)乙丑

　　居喪之禮毀瘠不形，視不衰。升降不阼階，出入不門隧。居喪之，頭有創(chuàng)則沐身有瘍則浴，疾則飲酒食肉疾止復(fù)初。不喪，乃比于不不孝。五十不毀，六十不毀七十唯衰麻在，飲酒食肉，于內(nèi)。生與來，死與往日。生者吊，知死傷。知生而不死，吊而不傷知死而不知生傷而不吊。吊弗能賻，不問所費。問疾弗遺，不問其所。見人弗能館不問其所舍。人者不曰來取與人者不問其欲。適墓不登，助葬必執(zhí)紼臨喪不笑。揖必違其位。望不歌。入臨不。當食不嘆。有喪，舂不相里有殯，不巷。適墓不歌。日不歌。送喪由徑，送葬不涂潦。臨喪則有哀色，執(zhí)紼笑，臨樂不嘆介胄，則有不犯之色

王爺在上

巫馬常青

　　其國有君喪，不敢受吊。宗房中南面，小臣鋪席，商祝絞紟衾，士盥于盤北。舉遷尸斂上，卒斂，宰告子，馮之踴夫人東面坐，馮之興踴。士喪與天子同者三：其終夜燎，及人，專道而行

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