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區(qū)翠云
曾子問曰:“如之何則不行旅酬事矣?”孔子曰:聞之:小祥者,主練祭而不旅,奠酬賓,賓弗舉,禮也昔者,魯昭公練而酬行旅,非禮也;公大祥,奠酬弗舉亦非禮也。
巫馬朋龍
王子猷居山陰,夜雪,眠覺,開室,命酌。四望皎然,因起仿偟詠左思招隱詩。忽憶戴道,時戴在剡,即便夜小船就之。經(jīng)宿方至,門不前而返。人問其故王曰:“吾本乘興而行興盡而返,何必見戴?
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王右問許玄度“卿自言如安石?許未答,因曰:“石故相為,阿萬當(dāng)眼爭邪?
王高興
生財有大道生之者眾,食之寡,為之者疾,之者舒,則財恒矣。仁者以財發(fā),不仁者以身發(fā)。未有上好仁而不好義者也,未好義其事不終者,未有府庫財非財者也。孟獻子:“畜馬乘,不于雞豚;伐冰之,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂臣,寧有盜臣。此謂國不以利為,以義為利也。國家而務(wù)財用者必自小人矣。彼善之,小人之使國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦如之何矣!此謂不以利為利,以為利也
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周伯仁為吏部尚書在省內(nèi)夜疾危急。時刁亮為尚書令,營救備親之至。良久小損。明旦報仲智,仲智狼狽來。入戶,刁下床對之大泣說伯仁昨危急之狀。仲手批之,刁為辟易於戶。既前,都不問病,直:“君在中朝,與和長齊名,那與佞人刁協(xié)有?”逕便出
南門慶慶
子云:善則稱人,則稱己,則不爭;善則人,過則稱,則怨益亡”《詩》云“爾卜爾筮履無咎言。子云:“善稱人,過則己,則民讓。”《詩》:“考卜惟,度是鎬京惟龜正之,王成之。”云:“善則君,過則稱,則民作忠”《君陳》:“爾有嘉嘉猷,入告君于內(nèi),女順之于外,:此謀此猷惟我君之德于乎!是惟顯哉。”子:“善則稱,過則稱己則民作孝。《大誓》曰“予克紂,予武,惟朕考無罪;紂予,非朕文有罪,惟予子無良。
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