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宰父鵬
有父之喪,如未沒喪母死,其除父之喪也,服除服。卒事,反喪服。雖父昆弟之喪,如當父母之,其除諸父昆弟之喪也,服其除喪之服。卒事,反服。如三年之喪,則既顈其練祥皆同。王父死,未祥而孫又死,猶是附于王也。有殯,聞外喪,哭之室。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。大、士將與祭于公,既視濯而父母死,則猶是與祭也次于異宮。既祭,釋服出門外,哭而歸。其它如奔之禮。如未視濯,則使人。告者反,而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪,則既宿則與祭。卒事,出公門,服而后歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于異宮
示芳潔
孔子之衛遇舊館人之喪入而哭之哀。,使子貢說驂賻之。子貢曰“于門人之喪未有所說驂,驂于舊館,無已重乎?”夫曰:“予鄉者而哭之,遇于哀而出涕。予夫涕之無從也小子行之?!?子在衛,有送者,而夫子觀,曰:“善哉喪乎!足以為矣,小子識之”子貢曰:“子何善爾也?曰:“其往也慕,其反也如。”子貢曰:豈若速反而虞?”子曰:“子識之,我未能行也?!鳖?之喪,饋祥肉孔子出受之,,彈琴而后食。
拓跋又容
袁羊嘗詣劉恢,恢內眠未起。袁因作詩調曰:“角枕粲文茵,錦爛長筵。”劉尚晉明帝,主見詩,不平曰:“羊,古之遺狂!
宋一沁
射之為言者繹也,或曰舍也繹者,各繹己之志也。故心平體,持弓矢審固;持弓矢審固,則中矣。故曰:為人父者,以為父;為人子者,以為子鵠;為人君,以為君鵠;為人臣者,以為臣。故射者各射己之鵠。故天子之射謂之射侯;射侯者,射為諸侯。射中則得為諸侯;射不中則不為諸侯
濮陽書娟
父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請于姑,介婦請于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請于舅姑。子婦無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復請其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻其上,而后敢用其次也;若非所獻,不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
敬宏勝
昔者周公朝諸于明堂之位:天子斧依南鄉而立;三,中階之前,北面上。諸侯之位,阼之東,西面北上。伯之國,西階之西東面北上。諸子之,門東,北面東上諸男之國,門西,面東上。九夷之國東門之外,西面北。八蠻之國,南門外,北面東上。六之國,西門之外,面南上。五狄之國北門之外,南面東。九采之國,應門外,北面東上。四,世告至。此周公堂之位也。明堂也,明諸侯之尊卑也
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