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誠者,自也,而道,自也。誠者物之始,不誠無物是故君子誠之貴。誠者非自己而已也,所成物也。成己也;成物知也性之德也,合內(nèi)之道也,故措之宜也
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劉尹至王史許清言,時子年十三,倚邊聽。既去,父曰:“劉尹何如尊?”長曰:“韶音令,不如我;往破的,勝我。
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古者,冠縮縫,今也,衡縫故喪冠之反吉,非古也。曾子謂思曰:“汲!吾執(zhí)親之喪也,水不入于口者七日。”子思曰:“王之制禮也,過之者俯而就之,至焉者,跂而及之。故君子之執(zhí)之喪也,水漿不入于口者三日,而后能起。”曾子曰:“小功不,則是遠兄弟終無服也,而可乎”
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桓玄義興後,見司馬太,太傅已醉,上多客,問人:“桓溫來欲賊,如何?”玄伏不得起。景重時為長史舉板答曰:“宣武公黜昏暗登聖明,功超、霍。紛紜之,裁之聖鑒。太傅曰:“我!我知!”即酒雲(yún):“桓義,勸卿酒。”出謝過
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孫安國往殷軍許共論,往反苦,客主無閑。右進食,冷而復(fù)者數(shù)四。彼我奮麈尾,悉脫落,餐飯中。賓主遂莫忘食。殷乃語曰:“卿莫作強馬,我當(dāng)穿卿鼻”孫曰:“卿不決鼻牛,人當(dāng)穿頰。
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奔父之喪括發(fā)于堂上,降踴,襲绖于方。奔母之喪不括發(fā),袒于上,降踴,襲于東方。绖即成踴,出門哭。三日而五哭袒。適婦不為后者,則姑為小功
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