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西門癸酉
孔子謂:為明器者知喪道矣,備物而不可也。哀哉!死者而用生之器也。不殆于用殉乎。其曰明器,神明之也涂車芻靈,自古有之,器之道也。孔子謂為芻者善,謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
萬俟寒海
海西,諸公每,朝堂猶;唯會稽來,軒軒朝霞舉
公良戊戌
高柔在東,甚為仁祖所重。既出,不王、劉所知。仁祖曰“近見高柔,大自敷,然未有所得。”真雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔之,雲:“我就伊無求。”人有向真長學言者,真長曰:“我亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可安固?”安固者,高也
仉懿琨
天子之妃曰后諸侯曰夫人,大夫孺人,士曰婦人,人曰妻
靖凝竹
子言:“昔三明王皆事地之神明無非卜筮用,不敢其私,褻上帝。是不犯日月不違卜筮卜筮不相也。大事時日;小無時日,筮。外事剛日,內用柔日。違龜筮。子曰:“牷禮樂齊,是以無乎鬼神,怨乎百姓”子曰:后稷之祀富也;其恭,其欲,其祿及孫。《詩曰:‘后兆祀,庶罪悔,以于今。’子曰:“人之器威。天子無;諸侯有筮。天子以筮;諸非其國不筮。卜宅室。天子卜處大廟”子曰:君子敬則祭器。是不廢日月不違龜筮以敬事其長,是以不瀆于民下不褻于。
顓孫紅勝
君子將宮室:宗廟先,廄庫為,居室為后凡家造:祭為先,犧賦次,養器為。無田祿者設祭器;有祿者,先為服。君子雖,不粥祭器雖寒,不衣服;為宮室不斬于丘木大夫、士去,祭器不逾。大夫寓祭于大夫,士祭器于士
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