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司徒秀英
羊公還洛,郭奕為野王令羊至界,遣人要之。郭便自往既見,嘆曰:“羊叔子何必減太業(yè)!”復往羊許,小悉還,嘆曰:“羊叔子去人遠矣!”既去,郭送之彌日,壹舉數(shù)百,遂以出境免官。復嘆曰:“叔子何必減顏子!
系癸亥
阮籍嫂嘗還家,籍與別。或譏之。籍曰:禮豈為我輩設也?
系癸亥
王夷甫父乂為平北軍,有公事,使行人論得。時夷甫在京師,命見仆射羊祜、尚書山濤夷甫時總角,姿才秀異敘致既快,事加有理,甚奇之。既退,看之不,乃嘆曰:“生兒不當王夷甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子也!
左丘單閼
王子猷、子敬曾俱坐壹室上忽發(fā)火。子猷遽走避,不惶屐;子敬神色恬然,徐喚左右扶憑而出,不異平常。世以此二王神宇
系以琴
張?zhí)戾a為涼州刺史,稱制隅。既為苻堅所禽,用為侍中後於壽陽俱敗,至都,為孝武器。每入言論,無不竟日。頗嫉己者,於坐問張:“北方何可貴?”張曰:“桑椹甘香,鸮革響。淳酪養(yǎng)性,人無嫉心”
漢從陽
聘射之禮,至大禮也。質明始行事,日幾中而后禮成,非強力者弗能行也。故強有力者,將行禮也。酒清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食也;日莫人,齊莊正齊,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親父子,以和幼。此眾人之所難,而君子行之故謂之有行;有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,則之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外無敵,內(nèi)順,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強有力而不用于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國,所誅者亂也。如此則民順治而國安也
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