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申屠繼峰
荀鳴鶴、士龍二人未相,俱會(huì)張茂先。張令共語(yǔ)。其並有大才,勿作常語(yǔ)。陸手曰:“雲(yún)閑士龍。”荀答:“日下荀鳴。”陸曰:“開(kāi)青雲(yún)睹白雉何不張爾弓,爾矢?”荀答:“本謂雲(yún)龍骙,定是山鹿麋。獸弱弩強(qiáng)是以發(fā)遲。”乃撫掌大笑
裔幻菱
莊子逍遙篇,是難處,諸名賢所鉆味,也而不能拔於郭、向之外。支林在白馬寺中,將太常共語(yǔ),因及逍。支卓然標(biāo)新理於家之表,立異義於賢之外,皆是諸名尋味之所不得。後用支理
斐冰芹
謝中郎經(jīng)曲阿後湖,問(wèn)左右“此是何水?”答曰:“曲阿湖”謝曰:“故當(dāng)淵註渟著,納而流。
南宮雨信
孝子將祭慮事不可以不;比時(shí)具物,可以不備;虛以治之。宮室修,墻屋既設(shè)百物既備,夫齊戒沐浴,盛奉承而進(jìn)之,洞乎,屬屬乎如弗勝,如將之,其孝敬之至也與!薦其俎,序其禮樂(lè)備其百官,奉而進(jìn)之。于是其志意,以其惚以與神明交庶或饗之。“或饗之”,孝之志也。孝子祭也,盡其愨愨焉,盡其信信焉,盡其敬敬焉,盡其禮不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽(tīng),則或使之也孝子之祭,可也,其立之也以詘,其進(jìn)之敬以愉,其薦也敬以欲;退立,如將受命已徹而退,敬之色不絕于面孝子之祭也,而不詘,固也進(jìn)而不愉,疏;薦而不欲,愛(ài)也;退立而如受命,敖也已徹而退,無(wú)齊之色,而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深愛(ài)者,必和氣;有和氣,必有愉色;愉色者,必有容。孝子如執(zhí),如奉盈,洞屬屬然,如弗,如將失之。威儼恪,非所事親也,成人道也
苑文琢
儒有合志同方營(yíng)道同術(shù);并立則,相下不厭;久不見(jiàn),聞流言不信;行本方立義,同而,不同而退。其交有如此者
夾谷素香
王長(zhǎng)史求東陽(yáng),撫軍不。後疾篤,臨終,撫軍哀嘆:“吾將負(fù)仲祖於此,命用。”長(zhǎng)史曰:“人言會(huì)稽王,真癡。
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