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敬秀潔
大樂正論造士之秀以告于王,而升諸司馬曰進(jìn)士。司馬辨論官材論進(jìn)士之賢者以告于王而定其論。論定然后官,任官然后爵之,位定后祿之。大夫廢其事,身不仕,死以士禮葬之有發(fā),則命大司徒教士車甲。凡執(zhí)技論力,適方,裸股肱,決射御。執(zhí)技以事上者:祝史、御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)以事上者:不貳事,不官,出鄉(xiāng)不與士齒。仕家者,出鄉(xiāng)不與士齒。寇正刑明辟以聽獄訟。三刺。有旨無簡(jiǎn)不聽。從輕,赦從重。凡制五,必即天論。郵罰麗于。
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“王天下有三重焉,其過矣乎!上焉者雖善無徵,徵不信,不信民弗從;下焉雖善不尊,不尊不信,不信弗從。故君子之道:本諸身徵諸庶民,考諸三王而不繆建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神無疑,百世以俟圣人而不惑質(zhì)諸鬼神而無疑,知天也;世以俟圣人而不惑,知人也是故君子動(dòng)而世為天下道,而世為天下法,言而世為天則。遠(yuǎn)之則有望,近之則不。《詩》曰:‘在彼無惡,此無射。庶幾夙夜,以永終!’君子未有不如此,而蚤譽(yù)于天下者。
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是月也,農(nóng)有不收藏積者、馬牛畜獸有放佚者,取不詰。山林藪澤,有能取蔬、田獵禽獸者,野虞教道之其有相侵奪者,罪之不赦
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王緒讒殷荊州王國寶,甚患之,術(shù)於王東。曰:“但數(shù)詣王,往輒屏,因論它,如此,二王之好矣。”殷之。國寶王緒問曰“比與仲屏人何所?”緒雲(yún)“故是常來,無它論。”國謂緒於己隱,果情日疏,讒以息
蠻亦云
王太尉雲(yún):“郭子玄語議懸河寫水,註而不竭。
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