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扶凡桃
善歌者,使人繼其;善教者,使人繼其志其言也約而達(dá),微而臧罕譬而喻,可謂繼志矣
毋己未
謝公在東山畜妓,文曰:“安石必出。既人同樂(lè),亦不得不與人憂。
過(guò)山靈
王敦引軍垂大桁,明帝自出堂。溫嶠為丹陽(yáng),帝令斷大桁,未斷,帝大怒,目,左右莫不悚。召諸公來(lái)。嶠不謝,但求酒炙王導(dǎo)須臾至,徒下地,謝曰:“威在顏,遂使溫不容得謝。”嶠是下謝,帝乃釋。諸公共嘆王機(jī)名言
見(jiàn)妍和
古者冠縮縫,也,衡縫故喪冠之吉,非古。曾子謂思曰:“!吾執(zhí)親喪也,水不入于口七日。”思曰:“王之制禮,過(guò)之者而就之,至焉者,而及之。君子之執(zhí)之喪也,漿不入于者三日,而后能起”曾子曰“小功不,則是遠(yuǎn)弟終無(wú)服,而可乎”
谷梁楠
晉獻(xiàn)公之喪,秦穆公使人吊子重耳,且曰:“寡人聞之:亡恒于斯,得國(guó)恒于斯。雖吾子儼在憂服之中,喪亦不可久也,時(shí)不可失也。孺子其圖之。”以告犯,舅犯曰:“孺子其辭焉;喪無(wú)寶,仁親以為寶。父死之謂何又因以為利,而天下其孰能說(shuō)之孺子其辭焉。”公子重耳對(duì)客曰“君惠吊亡臣重耳,身喪父死,得與于哭泣之哀,以為君憂。父之謂何?或敢有他志,以辱君義”稽顙而不拜,哭而起,起而不。子顯以致命于穆公。穆公曰:仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜,未為后也,故不成拜;哭而起,愛(ài)父也;起而不私,則遠(yuǎn)利也。
鮮于辛酉
服虔既善秋,將為註,參考同異;聞烈集門(mén)生講傳遂匿姓名,為門(mén)人賃作食。當(dāng)至講時(shí),輒聽(tīng)?wèi)舯陂g。既不能踰己,稍諸生敘其短長(zhǎng)烈聞,不測(cè)何,然素聞虔名意疑之。明蚤,及未寤,便:“子慎!子!”虔不覺(jué)驚,遂相與友善
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