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猶似
子夏曰:民之父母,既而聞之矣;敢何謂‘五至’”孔子曰:“之所至,詩(shī)亦焉。詩(shī)之所至禮亦至焉。禮所至,樂(lè)亦至。樂(lè)之所至,亦至焉。哀樂(lè)生。是故,正目而視之,不得而見(jiàn)也;傾而聽(tīng)之,不可而聞也;志氣乎天地,此之五至。
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王平子年十、五,見(jiàn)王夷甫郭氏貪欲,令婢上儋糞。平子諫,並言不可。郭怒,謂平子曰:昔夫人臨終,以郎囑新婦,不以婦囑小郎!”急衣裾,將與杖。子饒力,爭(zhēng)得脫踰窗而走
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桓豹是王丹陽(yáng)生,形似舅,桓甚之。宣武:“不恒似,時(shí)似!恒似是,時(shí)似是?!被赣?說(shuō)
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鄧艾口吃,語(yǔ)艾艾。晉文王戲之:“卿雲(yún)艾艾,定幾艾?”對(duì)曰:“兮鳳兮,故是壹鳳”
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古者:公田,藉而不。市,廛而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤,以時(shí)入不禁。夫圭田無(wú)征。用民力,歲不過(guò)三日。田里不,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡民:任老者之事,食壯者食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異和,器械制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其。中國(guó)戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。東曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,雕題交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國(guó)、夷蠻、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、備器,方之民,言語(yǔ)不通,嗜欲同。達(dá)其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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