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子言之:“君子之謂仁者其難乎!《詩》:‘凱弟君子,民之父。’凱以強(qiáng)教之;弟以安之。樂而毋荒,有禮親,威莊而安,孝慈而。使民有父之尊,有母親。如此而后可以為民母矣,非至德其孰能如乎?今父之親子也,親而下無能;母之親子也賢則親之,無能則憐之母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;,尊而不親。命之于民,親而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,先祿而后威,賞而后罰,親而不尊;民之敝:蠢而愚,喬而,樸而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:而巧,文而不慚,賊而。”子曰:“夏道未瀆,不求備,不大望于民民未厭其親;殷人未瀆,而求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵刑罰矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之文,至。虞夏之文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其文。
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玉不琢不成器;人學(xué),不知道是故古之王建國君民,學(xué)為先。《命》曰:“終始典于學(xué)”其此之謂!
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高貴鄉(xiāng)公薨,內(nèi)外諠嘩。司文王問侍中陳泰曰:“何以靜之”泰雲(yún):“唯殺賈充,以謝天下”文王曰:“可復(fù)下此不?”對(duì):“但見其上,未見其下。
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王大將軍元皇表雲(yún):“風(fēng)概簡正,允雅人,自多於。最是臣少所拔。中間夷甫澄見語:‘卿處明、茂弘。弘已有令名,副卿清論;處親疏無知之者吾常以卿言為,殊未有得,已悔之?’臣然曰:‘君以試,頃來始乃稱之者。’言人正自患知之過,不知使負(fù)。
夜如歸
天子命之教然后學(xué)。小學(xué)在公宮南之,大學(xué)在郊。天子曰癰,諸侯曰頖宮
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公曰:“敢問何謂敬身?”子對(duì)曰:“君子過言,則民作辭過動(dòng),則民作則。君子言不過辭動(dòng)不過則,百姓不命而敬恭,如,則能敬其身;能敬其身,則能其親矣。”公曰:“敢問何謂成?”孔子對(duì)曰:“君子也者,人成名也。百姓歸之名,謂之君子子。是使其親為君子也,是為成親之名也已!”孔子遂言曰:“之為政,愛人為大。不能愛人,能有其身;不能有其身,不能安;不能安土,不能樂天;不能樂,不能成其身。
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